东流影院(看完本该在六年前上映的电影无问西东你们的感想是什么)
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2023-11-29
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1. 东流影院,看完本该在六年前上映的电影无问西东你们的感想是什么?
看完《无问西东》,走出影院,内心感到一种久违的宁静。我想,大抵是因为影片里头对时代与个体命运的书写感动到了我,是因为对不同年代下描绘的人的境遇触动到了我,是因为,那一个个在学问上求真知、为国家做奉献的人让我心生敬畏!
如果单纯从电影制作层面去衡量它,会发现它有这样或那样可以做得更好的地方。但我不愿意纠结这类细节,我更乐于看到有这么一部电影,它在刻画某些重要的时代、在呈现某些重要的人物、在抒发某些重要的情感。在这一点上,我觉得与其说影片是献给清华大学,不如说是献给那些珍贵的时代和珍贵的人。
我很喜欢这部电影里对上世纪二十年代明国时期(以陈楚生为主角的清华大学求学那部分)和三十年代西南联大时期(以王力宏为主角的西南联大求学以及当兵服役那部分)的描绘。
看着站在泰戈尔旁边自信笃定又十分从容的王国维、梅贻琦、徐志摩的画面,看着梅贻琦对吴岭澜说的那番话,看着西南联大老师在黑板上写下“静坐听雨”,看着沈光耀坚定有力的眼神,我就觉得特别感动,特别敬畏,甚至还有些许的羡慕,羡慕那种求真知、探索人生真谛的学术氛围。
这种感受可能会很私人,但我仍然很感谢这部电影的主创们:导演和编剧李芳芳,摄影指导曹郁,主演章子怡、黄晓明、张震、王力宏等等。即便是打磨或者说“修补”了五年,被各种声音所质疑,我也仍然会觉得,你们做了一件有价值的事情。
至少,片尾一个个历史上的真实人物的简介,就很有意义,令人敬畏。梅贻琦、王国维、徐志摩、蒋梦麟、冯友兰、钱穆、杨振宁、陈寅恪、马约翰、钱钟书、沈从文、朱自清、陈省身、穆旦、闻一多、华罗庚、袁复礼、邓稼先、蒋南翔,这些名字(可能没有记全,欢迎补充),值得我们铭记,值得我们去了解。值得我们致以诚挚的敬意!
PS:文字为作者原创,图片均源于网络。
2. 中国的顶级旅游胜地你知道在哪吗?
谢谢邀请。我不知道哪里是顶级旅游胜地,但凡好的风景都吸引游客,每一处都是游客心目中的顶级。我去了两次新疆、一次青海,西北的游牧风情美不胜收。我去过桂林、黄山、张家界、梵净山,那是大自然的鬼斧神工,叹为观止……但各处美景不同风格、不同风情,我无法定义哪里是顶级旅游胜地。
3. 你们觉得可以值得去一下吗?
西安先祖部落景区是以中国先祖部落时期文化呈现为主线,着重体现远古部落的文化符号,园区包括广运古关、广运古镇、广运码头、先祖部落、首领大厅、部落密室、巫师起居室、古道驿站、占卜室、彩陶工坊、陶艺展厅、猎具展厅、窑洞民居、远古图腾等展厅和展区,生动体现与再现了华夏文化尤其是先祖部落时期的历史文化,在游览中可以亲身感受与亲身体验几千年前华夏先祖们的生活状态,感受华夏文明沉淀下来的魅力与精髓。浐灞3号公交和190路公交可以直达。或者乘坐地铁三号线在务庄站下车后乘坐公交前往。现在是对户籍或暂住陕西境内有居住证证的市民和游客实行优惠票价8元 。
4. 深入人心的电视剧琅琊榜?
“西风夜渡寒山雨
家国依稀残梦里
思君不见倍思君
别离难忍忍别离
狼烟烽火何时休
成王败寇尽东流
蜡炬已残泪难干
江山未老红颜旧
忍别离
不忍却又别离
托鸿雁南去
不知此心何寄”
我想说这首歌一定是刘涛唱的最好最动人的一首歌。
1.江山未老红颜旧
《琅琊榜》最打动我的情节主要是梅长苏和霓凰之间的爱情,抒发爱情的方式有很多,这部剧没有你侬我侬,没有男女亲吻,他们之间只用一个拥抱就足够打动观众了。
在城外长亭,霓凰拿出各种证据试图逼梅长苏承认他就是她的林殊哥哥
最后梅长苏的心理防线终于奔溃,他即使在别人面前再玩弄权谋,但在他这位青梅竹马的恋人面前只有止不住的心疼和惦念。
于是,他们终于拥抱在了一起,既是久别重逢的恋人的拥抱也是两个久经沙场的战士的拥抱,看到这一幕相信大家都留下了感动的泪水。
2.忍别离 不忍却又别离
最感人的第二幕是最后一集,梅长苏为了帮刚立为太子的靖王镇守北境,又重新披上战甲,用他最想结束的身份林殊来为一切做个告别
而最后,大家都知道,他最终战死在了沙场,只给霓凰留下了一封信,而霓凰最终还是跟她的林殊哥哥不告而别,为观众留下了深深的遗憾。
5. 黄州属于鄂东南吗?
属于鄂东
黄州古城位于湖北东部的历史遗迹
黄州,位于湖北版图的东部,长江中游的北岸,与鄂州隔江相望,乘船从汉口顺江而下,出三江口就可以看见黄州城的远景。
相传在大禹治水时期到过黄州城郊,后来筑了土城,名曰:禹王城。
基本信息
中文名黄州古城地理位置湖北东部占地面积四百余亩
发展历史
据中国古代史和府县志记载,古城的遗址是两千多年前的楚国在此修筑的一座都城,名曰;邾城,也称邾王城,禹王城。东周时期叫弦国,弦子国,战国时期叫邾国。后来楚灭各小国后,黄州属于楚国的领地。将此城正式定名为“邾城”。
到了东汉末年,魏、吴、蜀三国分争时期,也就是公元208年,在邾城附近的江面上发生了著名的赤壁之战。曹操率2O万大军一路南下,连战皆捷,後与孙权、刘备的吴蜀联军遭遇於赤壁。诸葛孔明借东风,火攻曹军船舰,火势一发不可收拾,曹军烧死、溺死者不计其数,吴、蜀乘胜追击,曹操败走从此不敢南下。这一战奠定了三分天下的局面,赤壁之战也成了历史上有数的著名战役之一,故晋代以来即为游览胜地。
自楚灭邾后,迁徙其君民于此邾城,逐步建成了江北的大都邑,后赵所灭,经历了600余年。她作为江淮名城,军事重镇,经历过东(齐鲁)西(巴蜀)文化的大融合,促其经济繁荣,国泰民安的景象;也经历过朝代的更替,金戈铁马的战争洗礼,见证了成败得失,兴衰荣辱。可谓是黄州历史源远流长。
黄州之名,始于公元579年,也就是北周大象元年,距今已经有1500余年了。当年北周出师伐陈,杞国公宇文亮攻占大别山南麓广大的地域,改南司州为黄州,设置总管府,领黄陂一县,从此,黄州之名就铸于中国的史册。
翻开历史的黄州府城图,龙王山雄踞府城之北,南有赤鼻山,西有聚宝山,拱护府城。龙王山下有多条山岗由西北向东南方向蜿蜒伸展,黄州城内外街道,房屋依山岗、沟谷而建。有人将龙王山下的山岗比喻为龙须,也有人将其比喻做手背和五指。手背即城北高阜龙王山、赤鼻山,聚宝山,五指即为三山发脉的五条山岗。
经过历史的变迁和建设发展,五条山岗已经不再明显的显露出来。
黄州的地形是龙脉,龙为水之神。形家有言;水养生灵,地通水文,物丰人杰。北宋初年,黄州从故邾城,即今禹王城,南迁五里至江滨修筑土城。当时的黄州城不大,其地势险要,水环州城。
《黄州府志》赞称;“西以江为固,东傍湖泊,东北倚山峦,”又言:“前界大江,后倚高阜”。宋。咸平三年(公元999年)王禹偁任黄州刺史,对黄州的地势用诗来称颂:
“齐安古郡废,移此清江头。筑城随山势,屈曲环复周。”
可见,上善之江水,对黄州大地滋润尤嘉,使其山青水秀,人杰地灵。
黄州自有名以来的一千五百多年间,历经了无数次磨砺,经历了无数次战火的劫难,几度风雨,几经兴衰。
黄州诞生于朝政更迭的动荡年代,本地域人烟稀少,经济落后。直到隋文帝杨坚灭后周,统一分裂的局面后,黄州境内才始得安定,经济逐步恢复,人民得以安居。
公元617年,反隋瓦冈军李密率部队攻陷大别山南麓各地城池,,李唐王朝建立后,革除了隋之郡县制,实行州县制,原来叫郡;唐武德三年,也就是公元620年,将原来的永安郡改为黄州。
在近一千多年间,黄州经历了多次战火的劫难。唐乾符年间,农民起义军王仙芝所部两次围攻黄州,州城沦陷。后又遭黄巢义军的侵掠,曾一度繁荣的黄州城夷为荒丘。
南宋末年,黄州再次遭劫,公元1209年----1217年间,金兵大将完伯颜率30万精兵攻陷麻城后,其先头部队向黄冈县境内进逼,可是,南宋官军不及10万,无力抗拒金兵强大的攻势,不到半月全县沦陷于金兵之手。金兵以极其残暴的手段进行疯狂的报复,烧杀抢掠,荒尸遍野,黄州城内洗劫一空,古木、修竹、房舍全部烧毁,几十里不见炊烟,黄州地域空旷荒芜,甚至有老虎出入长圻廖,成遍大如掾的楠竹已绝迹。
元朝顺帝年间,黄州仅有18万户,百里平畴只有几家烟花,野草淹没了田地,惨不忍睹,多么凄凉的时代啊!
朱元璋登基建立明朝后,采用了“江西填湖广”的移民政策,大量的移民进入黄冈,在此开垦良田,繁衍生息。所以,今人皆称其祖先是从江西迁来的。
明末,天下大乱,李自成部将罗汝才所部、张献忠所部多次攻陷黄州府属各地城池,繁荣昌盛一时的黄州又遭劫乱,尤其是张献忠所属几“革左五营”在鄂东流动作的时间长,破坏性大,摧域掠地,滥杀无辜,惨绝人寰,境内人口急剧下降,田地荒芜,殍尸遍野,各地集镇、城池、书院均遭兵毁,残破不堪,昔日的经济繁荣,人文荟萃之地,遂成废墟。
清康熙三年,即公元1664年,朝政始通,自此而后的65年间,黄州广大民众安居乐业,社会安定,四乡读书颂经之声再起。
清末,黄州因太平天国五次攻战,对顺治13年修复的城池有较大的破坏。清同治五年,即1866年,黄州知府举把属之力再度修整,维持了明初府城的规划。
辛亥年八月,武昌起义军一声炮响,黄州军民随即高举义旗,一举推翻了清王朝府地方政权,结束了两千余年的封建帝制。
黄州古城是明洪武初年开始兴建的,当时朱元璋诏令天下:“广积粮,高筑墙”。黄州知府李仁及驻军指挥黄荣禀承朝廷旨令,动员府属军民兴建黄州府城,将宋元两朝黄州州城不成规划,滨江傍湖,地势低洼,常遭水患的弊端,迁移到向北移二里处修建新城。新城位于龙王山龙脉之上,地势高昂,规制宏伟。
据《黄州府志》记载;修筑黄州府城前后共用了17年时间,动用了府属民工5万余人。古城依山傍水,西以大江为固,四周修有坚固的城墙,外环有护城河,有四门:东有清淮门,南有一字门,西有清源门,西北有汉川门。城内的面积约2.19平方公里。至今有存的遗迹可见。
当时在城内先后建有河东书院、府学、县学、贡院、以及旌表儒林寺庙、牌坊。据弘治《黄州府志》记载,府城内建有夫子庙、文昌宫、大士阁、四官殿等,城内有牌坊34处,即激扬坊、善沿坊、武定坊、金榜题名、世科坊、思贤坊、威武坊、文明坊、翔凤坊、驻节坊、清平坊等,这些牌坊都是对境内名贤儒仕的旌表,使其流芳千古,光耀门庭。
黄州府城是当时军事、政治、文化的机关重地,城内不准经商,没有商铺。所有经商的都是在城外沿江的沙街和城南的十字街等处。古代经商之地叫作“市”,黄州是地方官员,守军驻地,称作“城”,绝不能把黄州府城当做今天的“城市”。
这明代兴建的黄州府城到解放也经历了几十次灾难。
明嘉靖十九年(1540年)冬,黄州沙街商棚起火,连烧数日,清源门焚毁。
明万历二十五年(1578年)春,城南起火,十字街、沙街、数百家商铺毁于大火,且殃及了一字门城楼和考棚街,青云街道房舍数百家,一时间,府城内外乌烟腾空,火光映天,官署眷属携儿带女外逃,惨状难堪。
明崇祯七年至十六年(1634——1643年)的九年间,多次遭罗汝才、张献忠两支农民起义军的攻伐。原称“金汤甲诸郡”的城池,惨遭破坏,烧毁了官绅的房舍和学宫、书院等建筑物。将被俘虏的官兵及官绅眷属妇女来拆城墙,当黄州西部城墙拆至人肩时,将其全部杀害,推入大江以葬鱼腹。这是明末农民起义军战争史上最不光彩的事件。
清王朝确立后,顺治三年至十三年(1646——1656年)十年之间,完成了修复府城的任务。仍保持着明代的规制,再一次显露了鄂东政治、军事、文化中心的威严气质。
清咸丰年间,黄州府城遭受了战争的劫难,咸丰三年至咸丰十一年(1853——1861)的八年间,太平天国军五次攻克黄州,其中二、三、四次攻克黄州城的破坏尤为严重。焚烧城内的官署,书院,学宫等建筑物,城外的安国寺、东坡赤壁等建筑群在大火中化为灰烬。
农民起义战争结束后,同治五年(1866年),黄州知府黄益杰率守城官兵,发动民众修复黄州城,缩减了易水患的城西,五月动工,十一月底完工。黄知府督修城池的重点仍是城墙及军事设施,突出了古城黄州历为军事据点的特点,至于城内的政治、文化、宗教等各类建筑均由官倡民助陆续修建,到清光绪初年,黄州古城修复工程完竣,使其旧貌换新颜了。
翻开清光绪八年版(1882年)《黄冈县志。县城图》可以清楚的看到城内外的主要街道及各类建筑物。县学、贡院、县署、都司、鼓楼、协镇、戌厅、府学、卫署、府署等均在城内街道两旁。
清淮门外过六甲街,在其山岗上建古敌楼一座;一字门外过十字街有安国寺及宝塔等宗教建筑群;汉川门外有名胜古迹赤壁,于公祠建筑;出清源门是商家云集的沙街,向西过观澜桥是滨江码头,南来北往的商船泊于城下,生意兴隆,繁荣热闹。当时的古城黄州,真是“依山近江,雄伟壮阔,为蛟翔鸾峙之地。”
辛亥革命一声枪响,黄州革命志士举火烧毁了河东书院,抗日战争时期,日军飞机队黄州城外的大码头、沙街、安国寺等处进行了多次轰炸,一些民房、商铺、古典建筑受损,宝塔中弹被震歪斜。
1947年春,古城清淮门及其两侧的城墙已拆除,用其砖,石、木料兴建黄冈县立初级中学。
1949年5月14日,黄州解放!1955年10月,黄冈县党政机关从团风迁驻黄州,从此,黄州为地、县两级同城同治,成为鄂东政治、文化、经济的中心。
黄州的名气因赤壁之战和大文豪苏轼而来,东坡赤壁是黄州历史文化名城的重要标志。
如今的赤壁是清朝同治七年(1868年)黄州王家店的巨富刘维贞捐巨资重新修建的。历时七年,才形成了东坡赤壁的格局和规模,以后几经修建,才看见现在这样的景观。
东坡赤壁经历了数次劫难,相传三国时期,人们发现赤鼻山峭壁处有一溶洞,名士徐邈在此洞居住修行。徐邈是魏晋蓟人,初为尚书郎,他嗜酒如命,是当时“志行高洁,才博气猛”的名士。后人将此洞取名“徐公洞”。赤壁因自然景观奇特,吸引了名人墨客到次游历。据《黄州府志》记载,晋朝龙骧将军蒯恩,为纪念孙权兄弟在赤壁山下南侧建造横江馆,该馆历经数百年风雨沧桑,至唐朝遗址尚存。
唐朝,赤壁山巅建有四望亭,北宋初年,赤壁山上建筑物毗连栉第,府城西南楼台耸立,煞是壮观。韩琦赞曰:“临江三四楼,次第压城首”。诗中的三四楼,即栖霞楼、涵晖、竹楼、月波楼。
苏轼在黄州谪居四年多,他最初寓定惠院,后迁临皋亭;过黄泥坂,躬耕东坡;筑雪堂;游赤壁,著华章;出黄州东门,凭吊邾城遗迹;禅安国寺,探究佛经……足迹所至,无不留下赞美黄州山川铭物风情的辞句,形成了黄州东坡的诸胜。
苏轼离开黄州后,当地官民有意识地保护东坡遗迹。
南宋初,金兵南犯,黄州东坡诸胜惨遭战火。绍兴初年,黄州一道士自捐钱粟,修复雪堂,官民皆庆贺。
乾道六年(1170年),陆游到黄州游历东坡胜景时,对保存完好的东坡雪堂记述和赞美。写下了《入蜀记》。他黄州三日游,游历了安国寺,栖霞楼,竹楼,赤壁诸山胜,品赏了黄州的物产及风土人情。
宋末,黄州为官军和元军争雄的战场,城内外东坡诸胜建筑物再遭兵毁。元朝重武轻文,东坡遗迹没有修复,甚至连苏东坡诸胜遗址在何处都无法寻找。一代文豪的英名几乎被人遗忘。
到明弘治十年(1497年)卢浚任黄州知府,他极力倡导恢复东坡遗迹,建设赤壁等名胜古迹。一直到明万历末年,在这120余年间,黄州东坡赤壁形成了规模性的建筑群,东坡遗迹建筑皆取苏轼在黄州所著的诗文名句来命名。具有鲜明的纪念意义。当时人称此为黄州赤壁。
明末,黄州府城惨遭战火劫难,黄州赤壁等建筑物化为灰烬。
清康熙三年至九年(1664——1670年)著名诗人宋荦任黄州通判,他是苏学专家,来黄后,目睹黄州赤壁的断壁残垣,凄凉冷落,心灵震撼,极为伤感。为了恢复东坡名胜遗迹,他自捐薪俸,募化众人,督修雪堂,洗墨池,西爽亭等古迹。
清康熙十五年(1676年)黄州知府于成龙,督城民在赤壁叽修建“二赋堂”及其他建筑物,并亲自榜书“二赋堂”三字。于成龙离黄后,知府郭朝祚将其正式定名为:东坡赤壁。他书“东坡赤壁”四个大字嵌刻于门楼之上。
清咸丰年间,黄州为太平军与清军争夺的军事重镇,战火再起,硝烟过后,东坡赤壁尽皆瓦砾,一片狼藉。
清同治七年(1868年)黄州府属战乱平息。黄州巨富刘维贞捐巨资,历经七年修建,才形成了东坡赤壁的格局。
1929年4月,蒋介石到武汉指挥所部剿共,曾来到黄州,游览了东坡赤壁。后为新版《黄州赤壁集》题写了书名,并为赤壁题词“文章千古,壁垒一新”。为保护东坡赤壁胜迹,国民政府颁发文告。蒋介石签署的这份布告,在那战火纷飞的年代里,对保护东坡赤壁发挥了积极的作用。
主要景点
新中国成立后,东坡赤壁被国家列为重点文物保护单位。
近几年来,政府将东坡赤壁风景区列为兴城发展的龙头经济,弘扬东坡文化,发展旅游事业,举全民之力,扩建了赤壁公园,公园现有面积四百余亩。
建筑物有二堂:二赋堂、雪堂;三楼:栖霞楼、涵晖楼、挹爽楼;二阁:碑阁,留仙阁;一斋:慨然斋;一像:东坡塑像;一峰:剪刀峰;九亭:放龟亭、睡仙亭、坡仙亭、酹江亭、问鹤亭、快哉亭、览胜亭、望江亭、羽化亭。
投资十多亿新建了遗爱湖公园,如今,遗爱湖公园一片蓝蓝的湖水,湖畔依旧绿意盎然。广阔的湖面,明净而通透。喷泉、浮雕、楼亭、栈道,还有绿色草坪、阳光沙滩、水幕影院、滨湖风情吧、生态走廊、竹林幽径……
一个个景点、一道道景观,凭借着一湖春水、十里风光,内揽自然之秀、外得人文之胜,成为了黄冈的城市名片,成为市民游憩、娱乐和休闲的福地。她以其强大的凝聚力、牵动力和辐射力,对外充分展示了古城黄州丰厚的文化底蕴和独特的城市魅力。逐步形成了东坡旅游文化名城。
6. 泰安有什么名胜古迹?
泰山老奶奶的“家”泰山奶奶,又被尊称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”,简称碧霞元君。被道教认为“庇佑众生,灵应九州”,在汉族民众的心理层面上有求必应、无所不能。
灵应宫位于泰安城西南隅,蒿里山的东面。原名“天仙祠”。是泰山奶奶的下庙。泰山奶奶的祖庭则是位于泰山极顶的碧霞祠。
灵应宫山门南临灵山大街,单檐卷棚歇山顶,砖石结构,拱形门,面阔5.25米,进深 7米,通高6.9米。山门内东西两侧原有钟鼓楼,现仅存东侧钟楼,为单间方形两层卷棚硬山顶,边长4.6米,东西两面各开一门,木制楼板,东有石阶。
山门东侧为钟楼,以前是早上敲钟报时之用,就是“晨钟暮鼓”之晨钟。钟楼约为民国重修灵应宫时所建,楼内原有铜钟一口,1972年移至岱庙。钟楼西有2002年复建时发掘出的明钟楼遗址。
钟楼对面为仿明式鼓楼,是根据原址发掘现象复建的,砖木结构,比钟楼体量略大,为方形五脊歇山顶,大出檐,亦分上下两层,木质地板。依照中国古代建筑特点,左右应以轴线为中,相互对称的,而在这里,却出现了不对称,这是复建者的一次匠心独运,恰好将两种不同的建筑风格展示给了人们。
“殿庑崇丽、回廊周密、中为崇台”的穿堂,是一进院落的结束,是二进院落的开始。
崇台之上原设有铜亭一座,明万历四十三年(1615)建于岱顶碧霞祠,后于崇祯十六年(1643)前后被移至泰城遥参亭,至顺治五年(1648),铜亭又被移至灵应宫内。
“楼高丈余广袤称,轩窗栏楯工雕锼”,铜亭的构件及神像均为铜铸镏金的,故而又被称为“金阙”。铜亭为重檐九脊歇山顶,四面装隔扇,并能移动开关,原有四壁和天花板等,内祀碧霞元君铜像。建国后,为更好地保存这一古物,在灵应宫内放置了320多年的铜亭于1972年被移至岱庙。
崇台向后,即为灵应宫主体建筑正殿。正殿建于方形石台之上,五脊硬山顶,上覆灰陶瓦,绿琉璃瓦剪边。五架梁八檩前廊式,面阔五间。内祀碧霞元君等像。
道经中说:碧霞元君是西天斗母的化身,在泰山修道成真,位证天仙,受玉帝之命,统领岳府神兵,照察人间善恶。民间传说碧霞元君能佑众生,特别保护妇女儿童,有求必应。现在每年有逾百万的香客游人,登泰山朝拜碧霞元君,心香一瓣,祈神福佑。
而今的灵应宫已恢复了青春的容颜,成为泰城人民休闲、游览的好去处。
7. 真正的诗人是艺术性的?
我是红颜掠影,针对以上问题,我以网红诗人余秀华和著名诗人舒婷写的诗为例,来谈谈自己的看法:
1.无论是网红诗人,还是所谓的真正的诗人,首先有大众认可的诗,且都是诗人。
网红诗人余秀华写的大众喜欢诗作《穿过大半个中国去睡你》“实在,睡你和被你睡是差不多的,无非是两具肉体碰撞的力,无非是这力催开的花朵,无非是这花朵虚拟出的春天让我们误以为生命被重新打开,大半个中国,什么都在发生:火山在喷,河流在枯,一些不被体贴的政治犯和流民,一起在枪口的麋鹿和丹顶鹤,我是穿过枪林弹雨去睡你,我是把无数的黑夜摁进一个黎明去睡你,我是无数个我奔跑成一个我去睡你,固然我也会被一些蝴蝶带入邪路,把一些赞美当成春天,把一个和横店类似的乡村当成田园,而它们都是我去睡你必不可少的理由”这首诗能够读出思念之情,并且也能够体现出相恋的两个人相爱至深,有一种至死不渝的感觉。她是一个农村的残疾诗人,所写出的诗句表现出了她真实的生活。
真正的诗人从古到今数不胜数,而现代朦胧诗为代表的是舒婷,她的爱情诗《致橡树》几十年来激励了不少年轻人追求理想的爱情,诗歌大气磅礴,颇受大众的青睐传颂!“我如果爱你——绝不象攀援的凌霄花,借你的高枝炫耀自己;我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿,为绿荫重复单调的歌曲;也不止象泉源,常年送来清凉的慰藉;也不止象险峰,增加你的高度,衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。不,这些都还不够!我必须是你近旁的一株木棉,作为树的形象和你站在一起。根,紧握在地下,叶,相触在云里。每一阵风过,我们都互相致意,但没有人,听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干,象刀,象剑,也象戟;我有我红硕的花朵,象沉重的叹息,又象英勇的火炬。我们分担寒潮、风雷、霹雳;我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离,却又终身相依。这才是伟大的爱情,坚贞就在这里:爱——不仅爱你伟岸的身躯,也爱你坚持的位置,足下的土地。”
2.无论是网红诗人,还是所谓的真正的诗人,都是时代的产物,所写的诗其次符合当时的大环境,具有时代的气息,均受到年轻人的追捧和热爱。余秀华如在无网络且闭塞的70年代,必然她写不出《穿过大半个中国去睡你》这样的狂野的诗,也得不到如此迅速的传播和追捧,而纯真的70年代的女诗人也写不出像余秀华这样用词如此大胆淋漓的诗句。70年代出了优秀诗人舒婷,网络时代造就了余秀华。
3.最后,网红诗人所写的诗既是娱乐性的,也可以说是艺术性的,因为艺术来源于生活,余秀华写的诗里有充满生活气息的艺术感,有着浓郁的乡村艺术,与舒婷诗的艺术张力之美不同但同样深受大众喜爱,打动人心。所以说,网红诗人和真正的诗人一样,都是某一群人里的杰出代表,拥有诗人独特的气质和情怀,用自己手中的笔勤奋耕耘,呼喊着唤醒着奔跑着,无论最终成绩如何?她们都是时代的弄潮儿,都是值得敬佩与尊重的女性!
结尾附上余秀华写的《石磨》这首诗:
《石磨》
横店的石磨上,
谁栓住了我前世今生,
谁蒙住了我的眼睛,
磨眼里喂进三月,桃花,一页风流,
磨眼里喂稗草,苍耳,水花生,
——假如风能养活我,谁就不小心犯了错,
我转动的上磨大于横店,横店是静止的下磨,
大于横店的部分有我的情,我的罪,我的梦和绝望,
磨眼里喂世人的冷,一个人的硬 磨眼里喂进霰,大雾,雪
——风不仅仅养活了我,谁一错再错
谁扯下我的眼罩,我还是驮着石磨转动
白天和夜里的速度一样
没有人喂的磨眼掉进石头,压着桃花
掉进世俗,压住悲哀 ——这样的转动仅仅是转动
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1. 东流影院,看完本该在六年前上映的电影无问西东你们的感想是什么?
看完《无问西东》,走出影院,内心感到一种久违的宁静。我想,大抵是因为影片里头对时代与个体命运的书写感动到了我,是因为对不同年代下描绘的人的境遇触动到了我,是因为,那一个个在学问上求真知、为国家做奉献的人让我心生敬畏!
如果单纯从电影制作层面去衡量它,会发现它有这样或那样可以做得更好的地方。但我不愿意纠结这类细节,我更乐于看到有这么一部电影,它在刻画某些重要的时代、在呈现某些重要的人物、在抒发某些重要的情感。在这一点上,我觉得与其说影片是献给清华大学,不如说是献给那些珍贵的时代和珍贵的人。
我很喜欢这部电影里对上世纪二十年代明国时期(以陈楚生为主角的清华大学求学那部分)和三十年代西南联大时期(以王力宏为主角的西南联大求学以及当兵服役那部分)的描绘。
看着站在泰戈尔旁边自信笃定又十分从容的王国维、梅贻琦、徐志摩的画面,看着梅贻琦对吴岭澜说的那番话,看着西南联大老师在黑板上写下“静坐听雨”,看着沈光耀坚定有力的眼神,我就觉得特别感动,特别敬畏,甚至还有些许的羡慕,羡慕那种求真知、探索人生真谛的学术氛围。
这种感受可能会很私人,但我仍然很感谢这部电影的主创们:导演和编剧李芳芳,摄影指导曹郁,主演章子怡、黄晓明、张震、王力宏等等。即便是打磨或者说“修补”了五年,被各种声音所质疑,我也仍然会觉得,你们做了一件有价值的事情。
至少,片尾一个个历史上的真实人物的简介,就很有意义,令人敬畏。梅贻琦、王国维、徐志摩、蒋梦麟、冯友兰、钱穆、杨振宁、陈寅恪、马约翰、钱钟书、沈从文、朱自清、陈省身、穆旦、闻一多、华罗庚、袁复礼、邓稼先、蒋南翔,这些名字(可能没有记全,欢迎补充),值得我们铭记,值得我们去了解。值得我们致以诚挚的敬意!
PS:文字为作者原创,图片均源于网络。
2. 中国的顶级旅游胜地你知道在哪吗?
谢谢邀请。我不知道哪里是顶级旅游胜地,但凡好的风景都吸引游客,每一处都是游客心目中的顶级。我去了两次新疆、一次青海,西北的游牧风情美不胜收。我去过桂林、黄山、张家界、梵净山,那是大自然的鬼斧神工,叹为观止……但各处美景不同风格、不同风情,我无法定义哪里是顶级旅游胜地。
3. 你们觉得可以值得去一下吗?
西安先祖部落景区是以中国先祖部落时期文化呈现为主线,着重体现远古部落的文化符号,园区包括广运古关、广运古镇、广运码头、先祖部落、首领大厅、部落密室、巫师起居室、古道驿站、占卜室、彩陶工坊、陶艺展厅、猎具展厅、窑洞民居、远古图腾等展厅和展区,生动体现与再现了华夏文化尤其是先祖部落时期的历史文化,在游览中可以亲身感受与亲身体验几千年前华夏先祖们的生活状态,感受华夏文明沉淀下来的魅力与精髓。浐灞3号公交和190路公交可以直达。或者乘坐地铁三号线在务庄站下车后乘坐公交前往。现在是对户籍或暂住陕西境内有居住证证的市民和游客实行优惠票价8元 。
4. 深入人心的电视剧琅琊榜?
“西风夜渡寒山雨
家国依稀残梦里
思君不见倍思君
别离难忍忍别离
狼烟烽火何时休
成王败寇尽东流
蜡炬已残泪难干
江山未老红颜旧
忍别离
不忍却又别离
托鸿雁南去
不知此心何寄”
我想说这首歌一定是刘涛唱的最好最动人的一首歌。
1.江山未老红颜旧
《琅琊榜》最打动我的情节主要是梅长苏和霓凰之间的爱情,抒发爱情的方式有很多,这部剧没有你侬我侬,没有男女亲吻,他们之间只用一个拥抱就足够打动观众了。
在城外长亭,霓凰拿出各种证据试图逼梅长苏承认他就是她的林殊哥哥
最后梅长苏的心理防线终于奔溃,他即使在别人面前再玩弄权谋,但在他这位青梅竹马的恋人面前只有止不住的心疼和惦念。
于是,他们终于拥抱在了一起,既是久别重逢的恋人的拥抱也是两个久经沙场的战士的拥抱,看到这一幕相信大家都留下了感动的泪水。
2.忍别离 不忍却又别离
最感人的第二幕是最后一集,梅长苏为了帮刚立为太子的靖王镇守北境,又重新披上战甲,用他最想结束的身份林殊来为一切做个告别
而最后,大家都知道,他最终战死在了沙场,只给霓凰留下了一封信,而霓凰最终还是跟她的林殊哥哥不告而别,为观众留下了深深的遗憾。
5. 黄州属于鄂东南吗?
属于鄂东
黄州古城位于湖北东部的历史遗迹
黄州,位于湖北版图的东部,长江中游的北岸,与鄂州隔江相望,乘船从汉口顺江而下,出三江口就可以看见黄州城的远景。
相传在大禹治水时期到过黄州城郊,后来筑了土城,名曰:禹王城。
基本信息
中文名黄州古城地理位置湖北东部占地面积四百余亩
发展历史
据中国古代史和府县志记载,古城的遗址是两千多年前的楚国在此修筑的一座都城,名曰;邾城,也称邾王城,禹王城。东周时期叫弦国,弦子国,战国时期叫邾国。后来楚灭各小国后,黄州属于楚国的领地。将此城正式定名为“邾城”。
到了东汉末年,魏、吴、蜀三国分争时期,也就是公元208年,在邾城附近的江面上发生了著名的赤壁之战。曹操率2O万大军一路南下,连战皆捷,後与孙权、刘备的吴蜀联军遭遇於赤壁。诸葛孔明借东风,火攻曹军船舰,火势一发不可收拾,曹军烧死、溺死者不计其数,吴、蜀乘胜追击,曹操败走从此不敢南下。这一战奠定了三分天下的局面,赤壁之战也成了历史上有数的著名战役之一,故晋代以来即为游览胜地。
自楚灭邾后,迁徙其君民于此邾城,逐步建成了江北的大都邑,后赵所灭,经历了600余年。她作为江淮名城,军事重镇,经历过东(齐鲁)西(巴蜀)文化的大融合,促其经济繁荣,国泰民安的景象;也经历过朝代的更替,金戈铁马的战争洗礼,见证了成败得失,兴衰荣辱。可谓是黄州历史源远流长。
黄州之名,始于公元579年,也就是北周大象元年,距今已经有1500余年了。当年北周出师伐陈,杞国公宇文亮攻占大别山南麓广大的地域,改南司州为黄州,设置总管府,领黄陂一县,从此,黄州之名就铸于中国的史册。
翻开历史的黄州府城图,龙王山雄踞府城之北,南有赤鼻山,西有聚宝山,拱护府城。龙王山下有多条山岗由西北向东南方向蜿蜒伸展,黄州城内外街道,房屋依山岗、沟谷而建。有人将龙王山下的山岗比喻为龙须,也有人将其比喻做手背和五指。手背即城北高阜龙王山、赤鼻山,聚宝山,五指即为三山发脉的五条山岗。
经过历史的变迁和建设发展,五条山岗已经不再明显的显露出来。
黄州的地形是龙脉,龙为水之神。形家有言;水养生灵,地通水文,物丰人杰。北宋初年,黄州从故邾城,即今禹王城,南迁五里至江滨修筑土城。当时的黄州城不大,其地势险要,水环州城。
《黄州府志》赞称;“西以江为固,东傍湖泊,东北倚山峦,”又言:“前界大江,后倚高阜”。宋。咸平三年(公元999年)王禹偁任黄州刺史,对黄州的地势用诗来称颂:
“齐安古郡废,移此清江头。筑城随山势,屈曲环复周。”
可见,上善之江水,对黄州大地滋润尤嘉,使其山青水秀,人杰地灵。
黄州自有名以来的一千五百多年间,历经了无数次磨砺,经历了无数次战火的劫难,几度风雨,几经兴衰。
黄州诞生于朝政更迭的动荡年代,本地域人烟稀少,经济落后。直到隋文帝杨坚灭后周,统一分裂的局面后,黄州境内才始得安定,经济逐步恢复,人民得以安居。
公元617年,反隋瓦冈军李密率部队攻陷大别山南麓各地城池,,李唐王朝建立后,革除了隋之郡县制,实行州县制,原来叫郡;唐武德三年,也就是公元620年,将原来的永安郡改为黄州。
在近一千多年间,黄州经历了多次战火的劫难。唐乾符年间,农民起义军王仙芝所部两次围攻黄州,州城沦陷。后又遭黄巢义军的侵掠,曾一度繁荣的黄州城夷为荒丘。
南宋末年,黄州再次遭劫,公元1209年----1217年间,金兵大将完伯颜率30万精兵攻陷麻城后,其先头部队向黄冈县境内进逼,可是,南宋官军不及10万,无力抗拒金兵强大的攻势,不到半月全县沦陷于金兵之手。金兵以极其残暴的手段进行疯狂的报复,烧杀抢掠,荒尸遍野,黄州城内洗劫一空,古木、修竹、房舍全部烧毁,几十里不见炊烟,黄州地域空旷荒芜,甚至有老虎出入长圻廖,成遍大如掾的楠竹已绝迹。
元朝顺帝年间,黄州仅有18万户,百里平畴只有几家烟花,野草淹没了田地,惨不忍睹,多么凄凉的时代啊!
朱元璋登基建立明朝后,采用了“江西填湖广”的移民政策,大量的移民进入黄冈,在此开垦良田,繁衍生息。所以,今人皆称其祖先是从江西迁来的。
明末,天下大乱,李自成部将罗汝才所部、张献忠所部多次攻陷黄州府属各地城池,繁荣昌盛一时的黄州又遭劫乱,尤其是张献忠所属几“革左五营”在鄂东流动作的时间长,破坏性大,摧域掠地,滥杀无辜,惨绝人寰,境内人口急剧下降,田地荒芜,殍尸遍野,各地集镇、城池、书院均遭兵毁,残破不堪,昔日的经济繁荣,人文荟萃之地,遂成废墟。
清康熙三年,即公元1664年,朝政始通,自此而后的65年间,黄州广大民众安居乐业,社会安定,四乡读书颂经之声再起。
清末,黄州因太平天国五次攻战,对顺治13年修复的城池有较大的破坏。清同治五年,即1866年,黄州知府举把属之力再度修整,维持了明初府城的规划。
辛亥年八月,武昌起义军一声炮响,黄州军民随即高举义旗,一举推翻了清王朝府地方政权,结束了两千余年的封建帝制。
黄州古城是明洪武初年开始兴建的,当时朱元璋诏令天下:“广积粮,高筑墙”。黄州知府李仁及驻军指挥黄荣禀承朝廷旨令,动员府属军民兴建黄州府城,将宋元两朝黄州州城不成规划,滨江傍湖,地势低洼,常遭水患的弊端,迁移到向北移二里处修建新城。新城位于龙王山龙脉之上,地势高昂,规制宏伟。
据《黄州府志》记载;修筑黄州府城前后共用了17年时间,动用了府属民工5万余人。古城依山傍水,西以大江为固,四周修有坚固的城墙,外环有护城河,有四门:东有清淮门,南有一字门,西有清源门,西北有汉川门。城内的面积约2.19平方公里。至今有存的遗迹可见。
当时在城内先后建有河东书院、府学、县学、贡院、以及旌表儒林寺庙、牌坊。据弘治《黄州府志》记载,府城内建有夫子庙、文昌宫、大士阁、四官殿等,城内有牌坊34处,即激扬坊、善沿坊、武定坊、金榜题名、世科坊、思贤坊、威武坊、文明坊、翔凤坊、驻节坊、清平坊等,这些牌坊都是对境内名贤儒仕的旌表,使其流芳千古,光耀门庭。
黄州府城是当时军事、政治、文化的机关重地,城内不准经商,没有商铺。所有经商的都是在城外沿江的沙街和城南的十字街等处。古代经商之地叫作“市”,黄州是地方官员,守军驻地,称作“城”,绝不能把黄州府城当做今天的“城市”。
这明代兴建的黄州府城到解放也经历了几十次灾难。
明嘉靖十九年(1540年)冬,黄州沙街商棚起火,连烧数日,清源门焚毁。
明万历二十五年(1578年)春,城南起火,十字街、沙街、数百家商铺毁于大火,且殃及了一字门城楼和考棚街,青云街道房舍数百家,一时间,府城内外乌烟腾空,火光映天,官署眷属携儿带女外逃,惨状难堪。
明崇祯七年至十六年(1634——1643年)的九年间,多次遭罗汝才、张献忠两支农民起义军的攻伐。原称“金汤甲诸郡”的城池,惨遭破坏,烧毁了官绅的房舍和学宫、书院等建筑物。将被俘虏的官兵及官绅眷属妇女来拆城墙,当黄州西部城墙拆至人肩时,将其全部杀害,推入大江以葬鱼腹。这是明末农民起义军战争史上最不光彩的事件。
清王朝确立后,顺治三年至十三年(1646——1656年)十年之间,完成了修复府城的任务。仍保持着明代的规制,再一次显露了鄂东政治、军事、文化中心的威严气质。
清咸丰年间,黄州府城遭受了战争的劫难,咸丰三年至咸丰十一年(1853——1861)的八年间,太平天国军五次攻克黄州,其中二、三、四次攻克黄州城的破坏尤为严重。焚烧城内的官署,书院,学宫等建筑物,城外的安国寺、东坡赤壁等建筑群在大火中化为灰烬。
农民起义战争结束后,同治五年(1866年),黄州知府黄益杰率守城官兵,发动民众修复黄州城,缩减了易水患的城西,五月动工,十一月底完工。黄知府督修城池的重点仍是城墙及军事设施,突出了古城黄州历为军事据点的特点,至于城内的政治、文化、宗教等各类建筑均由官倡民助陆续修建,到清光绪初年,黄州古城修复工程完竣,使其旧貌换新颜了。
翻开清光绪八年版(1882年)《黄冈县志。县城图》可以清楚的看到城内外的主要街道及各类建筑物。县学、贡院、县署、都司、鼓楼、协镇、戌厅、府学、卫署、府署等均在城内街道两旁。
清淮门外过六甲街,在其山岗上建古敌楼一座;一字门外过十字街有安国寺及宝塔等宗教建筑群;汉川门外有名胜古迹赤壁,于公祠建筑;出清源门是商家云集的沙街,向西过观澜桥是滨江码头,南来北往的商船泊于城下,生意兴隆,繁荣热闹。当时的古城黄州,真是“依山近江,雄伟壮阔,为蛟翔鸾峙之地。”
辛亥革命一声枪响,黄州革命志士举火烧毁了河东书院,抗日战争时期,日军飞机队黄州城外的大码头、沙街、安国寺等处进行了多次轰炸,一些民房、商铺、古典建筑受损,宝塔中弹被震歪斜。
1947年春,古城清淮门及其两侧的城墙已拆除,用其砖,石、木料兴建黄冈县立初级中学。
1949年5月14日,黄州解放!1955年10月,黄冈县党政机关从团风迁驻黄州,从此,黄州为地、县两级同城同治,成为鄂东政治、文化、经济的中心。
黄州的名气因赤壁之战和大文豪苏轼而来,东坡赤壁是黄州历史文化名城的重要标志。
如今的赤壁是清朝同治七年(1868年)黄州王家店的巨富刘维贞捐巨资重新修建的。历时七年,才形成了东坡赤壁的格局和规模,以后几经修建,才看见现在这样的景观。
东坡赤壁经历了数次劫难,相传三国时期,人们发现赤鼻山峭壁处有一溶洞,名士徐邈在此洞居住修行。徐邈是魏晋蓟人,初为尚书郎,他嗜酒如命,是当时“志行高洁,才博气猛”的名士。后人将此洞取名“徐公洞”。赤壁因自然景观奇特,吸引了名人墨客到次游历。据《黄州府志》记载,晋朝龙骧将军蒯恩,为纪念孙权兄弟在赤壁山下南侧建造横江馆,该馆历经数百年风雨沧桑,至唐朝遗址尚存。
唐朝,赤壁山巅建有四望亭,北宋初年,赤壁山上建筑物毗连栉第,府城西南楼台耸立,煞是壮观。韩琦赞曰:“临江三四楼,次第压城首”。诗中的三四楼,即栖霞楼、涵晖、竹楼、月波楼。
苏轼在黄州谪居四年多,他最初寓定惠院,后迁临皋亭;过黄泥坂,躬耕东坡;筑雪堂;游赤壁,著华章;出黄州东门,凭吊邾城遗迹;禅安国寺,探究佛经……足迹所至,无不留下赞美黄州山川铭物风情的辞句,形成了黄州东坡的诸胜。
苏轼离开黄州后,当地官民有意识地保护东坡遗迹。
南宋初,金兵南犯,黄州东坡诸胜惨遭战火。绍兴初年,黄州一道士自捐钱粟,修复雪堂,官民皆庆贺。
乾道六年(1170年),陆游到黄州游历东坡胜景时,对保存完好的东坡雪堂记述和赞美。写下了《入蜀记》。他黄州三日游,游历了安国寺,栖霞楼,竹楼,赤壁诸山胜,品赏了黄州的物产及风土人情。
宋末,黄州为官军和元军争雄的战场,城内外东坡诸胜建筑物再遭兵毁。元朝重武轻文,东坡遗迹没有修复,甚至连苏东坡诸胜遗址在何处都无法寻找。一代文豪的英名几乎被人遗忘。
到明弘治十年(1497年)卢浚任黄州知府,他极力倡导恢复东坡遗迹,建设赤壁等名胜古迹。一直到明万历末年,在这120余年间,黄州东坡赤壁形成了规模性的建筑群,东坡遗迹建筑皆取苏轼在黄州所著的诗文名句来命名。具有鲜明的纪念意义。当时人称此为黄州赤壁。
明末,黄州府城惨遭战火劫难,黄州赤壁等建筑物化为灰烬。
清康熙三年至九年(1664——1670年)著名诗人宋荦任黄州通判,他是苏学专家,来黄后,目睹黄州赤壁的断壁残垣,凄凉冷落,心灵震撼,极为伤感。为了恢复东坡名胜遗迹,他自捐薪俸,募化众人,督修雪堂,洗墨池,西爽亭等古迹。
清康熙十五年(1676年)黄州知府于成龙,督城民在赤壁叽修建“二赋堂”及其他建筑物,并亲自榜书“二赋堂”三字。于成龙离黄后,知府郭朝祚将其正式定名为:东坡赤壁。他书“东坡赤壁”四个大字嵌刻于门楼之上。
清咸丰年间,黄州为太平军与清军争夺的军事重镇,战火再起,硝烟过后,东坡赤壁尽皆瓦砾,一片狼藉。
清同治七年(1868年)黄州府属战乱平息。黄州巨富刘维贞捐巨资,历经七年修建,才形成了东坡赤壁的格局。
1929年4月,蒋介石到武汉指挥所部剿共,曾来到黄州,游览了东坡赤壁。后为新版《黄州赤壁集》题写了书名,并为赤壁题词“文章千古,壁垒一新”。为保护东坡赤壁胜迹,国民政府颁发文告。蒋介石签署的这份布告,在那战火纷飞的年代里,对保护东坡赤壁发挥了积极的作用。
主要景点
新中国成立后,东坡赤壁被国家列为重点文物保护单位。
近几年来,政府将东坡赤壁风景区列为兴城发展的龙头经济,弘扬东坡文化,发展旅游事业,举全民之力,扩建了赤壁公园,公园现有面积四百余亩。
建筑物有二堂:二赋堂、雪堂;三楼:栖霞楼、涵晖楼、挹爽楼;二阁:碑阁,留仙阁;一斋:慨然斋;一像:东坡塑像;一峰:剪刀峰;九亭:放龟亭、睡仙亭、坡仙亭、酹江亭、问鹤亭、快哉亭、览胜亭、望江亭、羽化亭。
投资十多亿新建了遗爱湖公园,如今,遗爱湖公园一片蓝蓝的湖水,湖畔依旧绿意盎然。广阔的湖面,明净而通透。喷泉、浮雕、楼亭、栈道,还有绿色草坪、阳光沙滩、水幕影院、滨湖风情吧、生态走廊、竹林幽径……
一个个景点、一道道景观,凭借着一湖春水、十里风光,内揽自然之秀、外得人文之胜,成为了黄冈的城市名片,成为市民游憩、娱乐和休闲的福地。她以其强大的凝聚力、牵动力和辐射力,对外充分展示了古城黄州丰厚的文化底蕴和独特的城市魅力。逐步形成了东坡旅游文化名城。
6. 泰安有什么名胜古迹?
泰山老奶奶的“家”泰山奶奶,又被尊称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”,简称碧霞元君。被道教认为“庇佑众生,灵应九州”,在汉族民众的心理层面上有求必应、无所不能。
灵应宫位于泰安城西南隅,蒿里山的东面。原名“天仙祠”。是泰山奶奶的下庙。泰山奶奶的祖庭则是位于泰山极顶的碧霞祠。
灵应宫山门南临灵山大街,单檐卷棚歇山顶,砖石结构,拱形门,面阔5.25米,进深 7米,通高6.9米。山门内东西两侧原有钟鼓楼,现仅存东侧钟楼,为单间方形两层卷棚硬山顶,边长4.6米,东西两面各开一门,木制楼板,东有石阶。
山门东侧为钟楼,以前是早上敲钟报时之用,就是“晨钟暮鼓”之晨钟。钟楼约为民国重修灵应宫时所建,楼内原有铜钟一口,1972年移至岱庙。钟楼西有2002年复建时发掘出的明钟楼遗址。
钟楼对面为仿明式鼓楼,是根据原址发掘现象复建的,砖木结构,比钟楼体量略大,为方形五脊歇山顶,大出檐,亦分上下两层,木质地板。依照中国古代建筑特点,左右应以轴线为中,相互对称的,而在这里,却出现了不对称,这是复建者的一次匠心独运,恰好将两种不同的建筑风格展示给了人们。
“殿庑崇丽、回廊周密、中为崇台”的穿堂,是一进院落的结束,是二进院落的开始。
崇台之上原设有铜亭一座,明万历四十三年(1615)建于岱顶碧霞祠,后于崇祯十六年(1643)前后被移至泰城遥参亭,至顺治五年(1648),铜亭又被移至灵应宫内。
“楼高丈余广袤称,轩窗栏楯工雕锼”,铜亭的构件及神像均为铜铸镏金的,故而又被称为“金阙”。铜亭为重檐九脊歇山顶,四面装隔扇,并能移动开关,原有四壁和天花板等,内祀碧霞元君铜像。建国后,为更好地保存这一古物,在灵应宫内放置了320多年的铜亭于1972年被移至岱庙。
崇台向后,即为灵应宫主体建筑正殿。正殿建于方形石台之上,五脊硬山顶,上覆灰陶瓦,绿琉璃瓦剪边。五架梁八檩前廊式,面阔五间。内祀碧霞元君等像。
道经中说:碧霞元君是西天斗母的化身,在泰山修道成真,位证天仙,受玉帝之命,统领岳府神兵,照察人间善恶。民间传说碧霞元君能佑众生,特别保护妇女儿童,有求必应。现在每年有逾百万的香客游人,登泰山朝拜碧霞元君,心香一瓣,祈神福佑。
而今的灵应宫已恢复了青春的容颜,成为泰城人民休闲、游览的好去处。
7. 真正的诗人是艺术性的?
我是红颜掠影,针对以上问题,我以网红诗人余秀华和著名诗人舒婷写的诗为例,来谈谈自己的看法:
1.无论是网红诗人,还是所谓的真正的诗人,首先有大众认可的诗,且都是诗人。
网红诗人余秀华写的大众喜欢诗作《穿过大半个中国去睡你》“实在,睡你和被你睡是差不多的,无非是两具肉体碰撞的力,无非是这力催开的花朵,无非是这花朵虚拟出的春天让我们误以为生命被重新打开,大半个中国,什么都在发生:火山在喷,河流在枯,一些不被体贴的政治犯和流民,一起在枪口的麋鹿和丹顶鹤,我是穿过枪林弹雨去睡你,我是把无数的黑夜摁进一个黎明去睡你,我是无数个我奔跑成一个我去睡你,固然我也会被一些蝴蝶带入邪路,把一些赞美当成春天,把一个和横店类似的乡村当成田园,而它们都是我去睡你必不可少的理由”这首诗能够读出思念之情,并且也能够体现出相恋的两个人相爱至深,有一种至死不渝的感觉。她是一个农村的残疾诗人,所写出的诗句表现出了她真实的生活。
真正的诗人从古到今数不胜数,而现代朦胧诗为代表的是舒婷,她的爱情诗《致橡树》几十年来激励了不少年轻人追求理想的爱情,诗歌大气磅礴,颇受大众的青睐传颂!“我如果爱你——绝不象攀援的凌霄花,借你的高枝炫耀自己;我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿,为绿荫重复单调的歌曲;也不止象泉源,常年送来清凉的慰藉;也不止象险峰,增加你的高度,衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。不,这些都还不够!我必须是你近旁的一株木棉,作为树的形象和你站在一起。根,紧握在地下,叶,相触在云里。每一阵风过,我们都互相致意,但没有人,听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干,象刀,象剑,也象戟;我有我红硕的花朵,象沉重的叹息,又象英勇的火炬。我们分担寒潮、风雷、霹雳;我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离,却又终身相依。这才是伟大的爱情,坚贞就在这里:爱——不仅爱你伟岸的身躯,也爱你坚持的位置,足下的土地。”
2.无论是网红诗人,还是所谓的真正的诗人,都是时代的产物,所写的诗其次符合当时的大环境,具有时代的气息,均受到年轻人的追捧和热爱。余秀华如在无网络且闭塞的70年代,必然她写不出《穿过大半个中国去睡你》这样的狂野的诗,也得不到如此迅速的传播和追捧,而纯真的70年代的女诗人也写不出像余秀华这样用词如此大胆淋漓的诗句。70年代出了优秀诗人舒婷,网络时代造就了余秀华。
3.最后,网红诗人所写的诗既是娱乐性的,也可以说是艺术性的,因为艺术来源于生活,余秀华写的诗里有充满生活气息的艺术感,有着浓郁的乡村艺术,与舒婷诗的艺术张力之美不同但同样深受大众喜爱,打动人心。所以说,网红诗人和真正的诗人一样,都是某一群人里的杰出代表,拥有诗人独特的气质和情怀,用自己手中的笔勤奋耕耘,呼喊着唤醒着奔跑着,无论最终成绩如何?她们都是时代的弄潮儿,都是值得敬佩与尊重的女性!
结尾附上余秀华写的《石磨》这首诗:
《石磨》
横店的石磨上,
谁栓住了我前世今生,
谁蒙住了我的眼睛,
磨眼里喂进三月,桃花,一页风流,
磨眼里喂稗草,苍耳,水花生,
——假如风能养活我,谁就不小心犯了错,
我转动的上磨大于横店,横店是静止的下磨,
大于横店的部分有我的情,我的罪,我的梦和绝望,
磨眼里喂世人的冷,一个人的硬 磨眼里喂进霰,大雾,雪
——风不仅仅养活了我,谁一错再错
谁扯下我的眼罩,我还是驮着石磨转动
白天和夜里的速度一样
没有人喂的磨眼掉进石头,压着桃花
掉进世俗,压住悲哀 ——这样的转动仅仅是转动
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