七月一日是什么节日(70字对党的祝福)
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2023-11-29
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1. 七月一日是什么节日,70字对党的祝福?
1. 你是东方升起的朝霞,鲜红是你不尽的追求,金黄是你永远的新装,铁锤伴你做一路先锋,镰刀振起你高翔的翅膀。你是全方位导航的灯塔——火红的党旗!
2. 有一种忠诚,叫坚贞不渝;有一种情谊,叫鱼水之情;有一种热爱,叫对祖国的爱;有一种力量,那是党的力量;愿党的事业蒸蒸日上一往直前!
3. 雄狮怒吼国人醒,中华先辈洗耻辱,巨龙腾飞九州欢,党的光辉照华夏,春风万里人心暖,党旗飘扬国富强,建党九十五周年祝党更强大,国更繁荣!
4. 珍藏和你的一言一行,牢记和你的一举一动,谢谢你对我的细心照顾,祝愿你在外地心想事成,七一到了,送七个祝福,努力加油,成功就在你的眼前。
5. 悬壶济世谱新篇,一心为民谋幸福;党的政策真叫好,家家户户乐陶陶;经济繁荣民心稳,科技创新惠万民;建党九十五华诞,共唱幸福歌谣!
6. 血与火的历史云烟,风雨的洗礼让我们迅速成长;往昔的点点滴滴,让我们见证了伟大的到来。建党周年,让我们一同祈祷,未来更加辉煌。
7. 烟花迎空绽放,党的生日灿烂辉煌;红歌深情唱响,党的生日盛世华章;鲜花洋溢芬芳,党的生日无尚荣光;和谐激扬希望,党的生日万寿无疆!
8. 养一身正气,遣两袖清风,邀三朋四友,逛五湖四海,逢六六大顺,话七嘴八舌,得九牛一毛,仍十分高兴!建党节快乐!
9. 遥想建党之艰辛,千回百转;回顾抗战之惨烈,刻苦铭心;追忆改革之骁勇,热血沸腾;展望经济之蓬勃,意气风发;细数人物之风流,还看今朝!
10. 要想吃不愁,穿不愁,步伐紧跟着党走,要想山常在,水长流,灾难面前伸出手;要想情永驻,恩永留,党的生日来问候。
11. 夜深人未静,手机传心动,相思在对面,仅隔一张屏,彼此心相通,遥陪到黎明,短信情义长,无声胜有声,今夜是建党九十五周年大庆与你相约共欢度。
12. 一把镰刀,代表廉洁,默默贡献,一切为民,一个铁锤,代表力量,勇往直前,为民服务,七月一日,建党节日,道声祝福,愿党万岁,光辉永照,国富民强。
13. 七一到了,送你七个一:一把年纪一脸笑意,一帮朋友和谐义气,一个家庭欢天喜地,一身手艺开创天地,一段情谊永记心里,建党九十五周年,一片祥和!
14. 在党的岁生日之际,我要送你三件宝:一管高射炮,将灰色心情抛向九霄;一架直升机,将奋斗情怀越载越高;一艘储备舰
2. 大清光绪三十年大清光绪三十年岁次甲辰桐月下涴旦?
记录的是房屋建造的年代以及上梁的时间。 大清光绪三十年,即1904年,岁次甲辰,1904年是甲辰年,桐月是指7月。水流回曲叫做“涴演”,日月流逝与水流相似,故以上、中、下涴分别比喻上、中、下旬,下涴即为下旬。旦是指早晨,由于你中间一字模糊,故全句可以初步理解为:大清光绪三十年(1904年)甲辰年七月下旬某一日早晨。这个日期估计是上梁的日子。应该是经过风水先生指导的良辰吉日。总的目的是图个吉利,保佑家族兴旺,子孙平安,足可以证明古人重文的浓厚文化传统。 次宅已经历经108年风雨,实属不易。
3. 七月火把节的意义何在?
火把节,对于每一个彝人来说,是一个集祈丰、祭祖以及娱乐为一体的传统节日。其中,农业祈丰是其最为重要的核心内涵。它主观上采用敬天祭祖、转田、照岁、送火把等仪式,在客观上起到促进农业生产的作用。首先,火把节通过以一年为周期生产时序象征,来强化人们的农业生产和生活时间观念。
其次,举行火把节各种祭祀仪式,在心理上采取进行自我提示和丰产祈祷。旨在说明火把节是万物成熟,日归星回的重要时刻,这个时刻是一年耕种即将收成的关键时节,一定不能轻易耽误最后的农作侍弄工作,更不能忘了灭虫害、准备收割,最后及时收割等具体环节,否则将会歉收甚至颗粒无收,直接影响人们的生存和生活维系。
最后,人们以到田间地头耍火把、舞火把,以及最后一天的送火把仪式,象征在田间积极烧灭害虫的具体实践,通过送走、埋掉火神(旱魃)的劳作行为,以保证农作物获得丰收。
祭祀仪式及祭祀辞寓意着烧掉了害虫害蛾,就可以烧掉贫穷和饥寒,就会获得农业丰收。火把节祭火、唱《掌火歌》、耍火把、跳火把舞、送火等民俗活动,对于烧虫逐疫不仅具有实用功能,同时也具有农耕时序、预祝丰收等象征意义。
4. 七夕节是什么人的节日?
感谢悟空的邀请,七夕节,这个节日由来已久。源于汉朝,有史书记载“织女七夕当渡河,使鹊为桥。”
早在《诗经》时代,七夕就被作为天象为中国古代的人们所认知。更是随着纺织技术的产生就有了牵牛星和织女星的记载,慢慢的,也就有了牛郎和织女的故事。现在我们可以看到很多商家利用这个契机做活动,但是很多人都忽略了一个基本常识。七夕节在2006年5月20号被列入国务院第一批非物质文化遗产。列入这个可不得了,名气倍增。但是同时也被人带上了中国情人节这个帽子,可是有没有发现这个帽子戴错了?
七夕节的主要人物是谁?牛郎和织女,还有他们的一对儿女。时间,中国的古代。地点,银河,也就是天上。宋代词人秦观所作的《鹊桥仙-纤云弄巧》已经把这个事情说的很清楚了。
“轻云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡,金风玉露一相逢,便胜却,人间无数,柔情似水,佳期如梦,故人鹊桥归路,两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮”
前半部分写了牛郎和织女,在这一天相聚会,下边写了他们俩的离别。牛郎和织女的故事,我不用再累述了,相信大家都知道牛郎和织女本是一对夫妻,结果被丈母娘王母娘娘坏了好事儿,具体原因可能是因为牛郎家比较穷,没有车,又没有房,只有一头耕牛。丈母娘的心谁明白呢?现在相信很多人都为这个发愁呢!从此天各一方,只有每年的七月七,由鹊桥搭桥才能在银河上一聚!但是今天要说的重点恰恰就在这里,牛郎和织女,他们的关系是夫妻,并且已婚已育,还有一对儿女。所以说这个时候你说他们是情人过情人节,这就是大错特错!为什么呢?从这上面我们可以看得出来,牛郎和织女他们过的是什么节夫妻节。这个和情人没有半毛钱关系!所谓的情人节完全是现在商家为了营销搞出来的噱头!这就是现在的营销手法没有节,也要给你造出来一个节!关键这种节都是用来花钱的,从来没有说给你放假或者发福利的!
西方的情人节是2月14号,大家都知道。但是作为历史悠久,文化深厚的中国东方文明古国有没有自己的情人节呢?答案是肯定的有,并且来源还特别早,具体是什么时候呢?那就是在我国西汉汉武帝时期,这个时候就要提到相声的始祖,有些半仙儿的那个家伙——东方朔!传说他偷过王母娘娘,蟠桃园的桃!这个说法,这个情人节也来源于东方朔的成人之美:话说汉武帝时期,在宫内有一个宫女叫做元宵。因为她在家乡是有情郎的,也是订了亲的,结果被征召到宫中以后就难得一见,古代人都重情重义,痴情的女子,重情的汉。她那个情郎也来到了长安城,一直在皇城外,期盼着和自己的情人相见一面。东方朔那首喜欢客串,跑到宫外街头算算卦。再回来给汉武帝吹吹牛,刚好这件事让他知道了。他就决定成人之美,他就告诉汉武帝说正月十六,皇宫有劫数,易失火。因为汉武帝是见过他那个空手摘桃的本事,汉武帝本身也比较迷信,就问他有没有破解的方法。东方朔说,天命难违,但是在正月的晚上可以满城张灯结彩,让老百姓进城观灯,则可以瞒过老天,躲避过过十六日这一劫!
于是汉武帝就下令,按照东方朔的办法去做。正月十五晚上,宫内宫外老百姓都打着灯笼进行游街。从天空看,宛如一条火龙盘绕着长安城。这个时候,宫内的宫女也打着灯笼上了街,而元宵的灯笼上写着元宵,也在东方朔的安排下,与自己的情郎有情人终成眷属。这个就是成人之美的来历!所以说中国的这个元宵节,其实才是真正的情人节!
看到这里应该明白了吧,七夕是地地道道的夫妻节,这个是夫妻过节的啊,如果说你们有证的可得看好另一半了。如果没证的也可以去凑合过过夫妻节。而情人千万别去掺合人家夫妻节,这个可是要挨揍的!这个七夕,你有没有想好,是和自己有证的官人和娘子过呢?还是和自己的情人过?
5. 每年农历十月初一是寒衣节?
现代人的信仰很是混乱,世界各大宗教都有巨量的信徒,在近百年的中西文化对撞后,国人信仰西方宗教的不少,而很多国人自认为是无神主义者,自认为不信教,但在所谓的西方宗教节日,却情绪高涨,大秀朋友圈,也不知是追随时髦,还是崇尚西方文化。
或正因如此,中国很多传统节日都渐为人遗忘了,比如农历十月初一,寒衣节。寒衣节是中国传统鬼节之一,另外三个鬼节分别是七月十五中元节、清明节、三月初三,很多人对鬼节敬而远之,其实鬼节也是重要的传统祭祀节日,原本与迷信无关。
中国古人祭祖,源自于对祖先的感恩、追思和怀念,是一种表达亲情的仪式,当然也有向祖先祈求保佑的意思,在祭祖过程中,会相信祖先的灵魂仍然存在,并影响现世子孙,从而形成祖先崇拜。
祖先崇拜是一种信仰,但其实并不是一种宗教信仰,每个人都是有祖先的,我的祖先只会影响我们,与没有亲缘关系的旁人无关。因为敬祖,所以慎言慎行,甚至慎独行善,因为敬祖,所以教育子孙后代,让他们光宗耀祖。
有人认为寒衣节起源于蔡伦嫂子慧娘的故事,她为了帮助丈夫摆脱困境,开创了烧纸钱的先例,其实仔细想想是有些牵强附会的,东汉的纸张极其昂贵,即便是再差的质量都不可能拿来烧的,更何况最早的纸币是出现千年之后的宋代。
也有人认为寒衣节源自秦朝孟姜女哭倒长城的故事,这个故事很感人,可以成为寒衣节的节日文化内涵之一,但六甲番人认为,寒衣节的起源应更早。
十月初一是立冬前后,冬天已经到来,中原地区已经非常寒冷,人们都要穿上厚厚的衣服来御寒,为免祖先在阴间挨冷受冻,于是也会送去御寒的衣物,至于纸钱,则是后来增加的内容。
不过,不管寒衣节的起源是什么,在十月初一这一日,我们只要记住该缅怀祖先了,有条件的话到祖先坟前祭祖,不方便的默默怀念先人,然后,善待我们的家人,帮他们准备温暖的衣物吧。
我是六甲番人,致力于中华传统文化的传播,更多精彩,敬请关注。
6. 为什么有的地方是农历七月十四过节?
“七月半烧香秉烛问苍天”,据说卓文君给司马相如的《怨郎诗》里有这么一句,七月半是什么节?尝新节、盂兰盆节、中元节、鬼节又是什么鬼?它们有没有什么关系?答案是有,而且还发生了......
一、尝新祭祀活动、尝新节
假设史料记载为实,那么目前能找到的最早记录它们的关系的有这么一段:《礼记·月令》记载:“孟秋之月……是月也,农乃登谷,天子尝新,先荐寝庙。”翻译成人话,就是说阴历七月,新粮食下来了,天子进行尝新祭祀活动。注意这里并没有说明是七月十五,到底是哪一天,想来那时尚未固定。(现如今,尝新活动在我国几个少数民族地区、日本还是保留节日,称为“尝新节”、“新尝祭”等。笔者老家陕西的周至、户县(现在叫鄠邑区)一带每年阴历六月下旬至七月中旬亦有类似活动,在此期间,每村每户在每年阴历同一天宴请亲朋好友,我们叫待客或过会。)
后来,这一天可能逐渐固定为阴历七月十五,可能是因为便于记住吧。
二、盂兰盆节
佛教传入我国后,为了扩大影响,必然要借助一些民间风俗。而传统的七月十五就在佛教的“借助”中产生了一些变化。写于南北朝时期的《荆楚岁时记》中记载:“僧尼道俗,悉营盆供诸寺院。 按《盂兰盆经》云,有七叶功德,并幡花歌鼓果食送之,盖由此也。”这应该是关于盂兰盆节比较早的记载了。
经中有“目连救母”的故事,这个故事也逐渐演化成戏剧,成为后世盂兰盆节的保留项目。
目连的母亲青提夫人,家中甚富,然而吝啬贪婪,儿子却极有道心且孝顺。其母趁儿子外出时,天天宰杀牲畜,大肆烹嚼。母死后被打入阴曹地府,受尽苦刑的惩处。目连为了救母亲而出家修行,得了神通,到地狱中见到了受苦的母亲。目连心中不忍,但以他母亲生前的罪孽,终不能走出饿鬼道,给她吃的东西没到她口中,便化成火炭。目连无计可施,祈求于佛。佛教目连于七月十五日建盂兰盆会,借十方僧众之力让母吃饱。目连乃依佛嘱,其母才得以吃饱转入人世,生变为狗。目连又颂了七天七夜的经,使他母亲脱离狗身,进入天堂。于是有了七月十五设盂兰盆供养十方僧众以超度亡人的佛教典故。
简言之,盂兰盆,梵文Ullam-bana的音译。“盂兰”,倒悬的意思,倒悬形容亡者之苦有如倒悬,盆是指盛供品的器皿。佛教认为供此具可解救亡灵的倒悬之苦。
三、中元节
咱们本土的道教也不甘人后。早期道教理论中有天官、地官、水官的说法。可能也是为了借助民间有七月十五祭祀的习俗吧,道教把七月十五日定为地官的生日,称作中元。相应的天官和水官的生日,也被称作上元和下元(阴历正月十五和十月十五)。据《道藏》载:“中元之日,地官勾搜选众人,分别善恶……于其日夜讲诵是经,十方大圣,齐咏灵篇。囚徒饿鬼,当时解脱。”地官主管赦罪,所以在这一天,道观中会举办大型的斋醮活动,赦免亡灵的罪过。而信众也自然会参与进来,为自家逝去的亲人祈福,希望他们在阴间过得更好一点。
四、鬼节
无论是民俗、盂兰盆节、中元节,都有关于鬼的主题,尝新祭祀神仙、先人,盂兰盆节解救亡灵,中元节赦免亡灵之罪,于是民间渐渐有了这么个传说。阴历七月十五日,地宫打开地狱之门,众鬼都要离开冥界,有主的鬼回家去,没主的就游荡人间,徘徊在各处找东西吃,因此又称鬼节。是夜,民间普遍进行祭祀鬼魂的活动,祭祀亡亲、悼念祖先,做一桌子美食,烧纸钱,秉烛点香,燃荷灯为亡魂照回家之路等。有的地方会从阴历七月十四晚上开始。阴历七月因此又称鬼月。
就这样,佛家、道家和我们的传统祭祀习俗逐渐地融合在了一起,阴历七月十五于是承担了这几个节日名字。当然,这一天还有别的名字,这里就不多说了。
7. 今天农历七月初一?
是地藏菩萨的生日!农历七月初一日,俗称开息门,喜庆尽自此一个月避开。
在华人社会的传统节日里,阴历七月称为鬼月,以中元节七月十五为重要的节日。传说中鬼月是鬼门关大开的日子,阎罗王特别允许“好兄弟”(方言中对大小鬼的别称)到人间度假,人们为了祈求平安,便积极展开俗称“普渡”的活动,因此,这个时期庆赞中元的盛典处处可见。
社会不断地演进,生活方式逐渐改变,唯独对敬鬼神以求平安、财运等的作法,仍甚少改变“宁可信其有,不可信其无”的观念仍普遍存在。
追溯华夏文化的源头,祭/巫师在上古社会是具有崇高至上的地位。经过了漫长岁月的洗礼,来到今时今日,法师、道士、牧师、神父等神职工作者,依然是人们的心目中牢不可破的崇高形象。一些迷信习俗与生活忌讳,据说在中国国内已逐渐消逝,但在海外的华社中却开枝散叶,发扬光大。
汉文化源远流长,华人生活中的忌讳也不少,有些忌讳是会造成不便,有些却是诙谐有趣。例如人们买屋、买车或住医院都争挑“三”而不愿挑“四”;“三”和“生”谐音,“四”则和“死”谐音。但如果在“四”的后边是“八”,那么意义就完全不同了。送礼时忌送钟,“钟”、“终”同音,不吉利。在医院别切梨给病人,“分梨”即“分离”之谐音,大忌也。相对的,带有好兆头的谐音的事物也为数不少,如“一六八”是“一路发”的谐音,尤其受市民喜爱。(百度)
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1. 七月一日是什么节日,70字对党的祝福?
1. 你是东方升起的朝霞,鲜红是你不尽的追求,金黄是你永远的新装,铁锤伴你做一路先锋,镰刀振起你高翔的翅膀。你是全方位导航的灯塔——火红的党旗!
2. 有一种忠诚,叫坚贞不渝;有一种情谊,叫鱼水之情;有一种热爱,叫对祖国的爱;有一种力量,那是党的力量;愿党的事业蒸蒸日上一往直前!
3. 雄狮怒吼国人醒,中华先辈洗耻辱,巨龙腾飞九州欢,党的光辉照华夏,春风万里人心暖,党旗飘扬国富强,建党九十五周年祝党更强大,国更繁荣!
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6. 血与火的历史云烟,风雨的洗礼让我们迅速成长;往昔的点点滴滴,让我们见证了伟大的到来。建党周年,让我们一同祈祷,未来更加辉煌。
7. 烟花迎空绽放,党的生日灿烂辉煌;红歌深情唱响,党的生日盛世华章;鲜花洋溢芬芳,党的生日无尚荣光;和谐激扬希望,党的生日万寿无疆!
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9. 遥想建党之艰辛,千回百转;回顾抗战之惨烈,刻苦铭心;追忆改革之骁勇,热血沸腾;展望经济之蓬勃,意气风发;细数人物之风流,还看今朝!
10. 要想吃不愁,穿不愁,步伐紧跟着党走,要想山常在,水长流,灾难面前伸出手;要想情永驻,恩永留,党的生日来问候。
11. 夜深人未静,手机传心动,相思在对面,仅隔一张屏,彼此心相通,遥陪到黎明,短信情义长,无声胜有声,今夜是建党九十五周年大庆与你相约共欢度。
12. 一把镰刀,代表廉洁,默默贡献,一切为民,一个铁锤,代表力量,勇往直前,为民服务,七月一日,建党节日,道声祝福,愿党万岁,光辉永照,国富民强。
13. 七一到了,送你七个一:一把年纪一脸笑意,一帮朋友和谐义气,一个家庭欢天喜地,一身手艺开创天地,一段情谊永记心里,建党九十五周年,一片祥和!
14. 在党的岁生日之际,我要送你三件宝:一管高射炮,将灰色心情抛向九霄;一架直升机,将奋斗情怀越载越高;一艘储备舰
2. 大清光绪三十年大清光绪三十年岁次甲辰桐月下涴旦?
记录的是房屋建造的年代以及上梁的时间。 大清光绪三十年,即1904年,岁次甲辰,1904年是甲辰年,桐月是指7月。水流回曲叫做“涴演”,日月流逝与水流相似,故以上、中、下涴分别比喻上、中、下旬,下涴即为下旬。旦是指早晨,由于你中间一字模糊,故全句可以初步理解为:大清光绪三十年(1904年)甲辰年七月下旬某一日早晨。这个日期估计是上梁的日子。应该是经过风水先生指导的良辰吉日。总的目的是图个吉利,保佑家族兴旺,子孙平安,足可以证明古人重文的浓厚文化传统。 次宅已经历经108年风雨,实属不易。
3. 七月火把节的意义何在?
火把节,对于每一个彝人来说,是一个集祈丰、祭祖以及娱乐为一体的传统节日。其中,农业祈丰是其最为重要的核心内涵。它主观上采用敬天祭祖、转田、照岁、送火把等仪式,在客观上起到促进农业生产的作用。首先,火把节通过以一年为周期生产时序象征,来强化人们的农业生产和生活时间观念。
其次,举行火把节各种祭祀仪式,在心理上采取进行自我提示和丰产祈祷。旨在说明火把节是万物成熟,日归星回的重要时刻,这个时刻是一年耕种即将收成的关键时节,一定不能轻易耽误最后的农作侍弄工作,更不能忘了灭虫害、准备收割,最后及时收割等具体环节,否则将会歉收甚至颗粒无收,直接影响人们的生存和生活维系。
最后,人们以到田间地头耍火把、舞火把,以及最后一天的送火把仪式,象征在田间积极烧灭害虫的具体实践,通过送走、埋掉火神(旱魃)的劳作行为,以保证农作物获得丰收。
祭祀仪式及祭祀辞寓意着烧掉了害虫害蛾,就可以烧掉贫穷和饥寒,就会获得农业丰收。火把节祭火、唱《掌火歌》、耍火把、跳火把舞、送火等民俗活动,对于烧虫逐疫不仅具有实用功能,同时也具有农耕时序、预祝丰收等象征意义。
4. 七夕节是什么人的节日?
感谢悟空的邀请,七夕节,这个节日由来已久。源于汉朝,有史书记载“织女七夕当渡河,使鹊为桥。”
早在《诗经》时代,七夕就被作为天象为中国古代的人们所认知。更是随着纺织技术的产生就有了牵牛星和织女星的记载,慢慢的,也就有了牛郎和织女的故事。现在我们可以看到很多商家利用这个契机做活动,但是很多人都忽略了一个基本常识。七夕节在2006年5月20号被列入国务院第一批非物质文化遗产。列入这个可不得了,名气倍增。但是同时也被人带上了中国情人节这个帽子,可是有没有发现这个帽子戴错了?
七夕节的主要人物是谁?牛郎和织女,还有他们的一对儿女。时间,中国的古代。地点,银河,也就是天上。宋代词人秦观所作的《鹊桥仙-纤云弄巧》已经把这个事情说的很清楚了。
“轻云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡,金风玉露一相逢,便胜却,人间无数,柔情似水,佳期如梦,故人鹊桥归路,两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮”
前半部分写了牛郎和织女,在这一天相聚会,下边写了他们俩的离别。牛郎和织女的故事,我不用再累述了,相信大家都知道牛郎和织女本是一对夫妻,结果被丈母娘王母娘娘坏了好事儿,具体原因可能是因为牛郎家比较穷,没有车,又没有房,只有一头耕牛。丈母娘的心谁明白呢?现在相信很多人都为这个发愁呢!从此天各一方,只有每年的七月七,由鹊桥搭桥才能在银河上一聚!但是今天要说的重点恰恰就在这里,牛郎和织女,他们的关系是夫妻,并且已婚已育,还有一对儿女。所以说这个时候你说他们是情人过情人节,这就是大错特错!为什么呢?从这上面我们可以看得出来,牛郎和织女他们过的是什么节夫妻节。这个和情人没有半毛钱关系!所谓的情人节完全是现在商家为了营销搞出来的噱头!这就是现在的营销手法没有节,也要给你造出来一个节!关键这种节都是用来花钱的,从来没有说给你放假或者发福利的!
西方的情人节是2月14号,大家都知道。但是作为历史悠久,文化深厚的中国东方文明古国有没有自己的情人节呢?答案是肯定的有,并且来源还特别早,具体是什么时候呢?那就是在我国西汉汉武帝时期,这个时候就要提到相声的始祖,有些半仙儿的那个家伙——东方朔!传说他偷过王母娘娘,蟠桃园的桃!这个说法,这个情人节也来源于东方朔的成人之美:话说汉武帝时期,在宫内有一个宫女叫做元宵。因为她在家乡是有情郎的,也是订了亲的,结果被征召到宫中以后就难得一见,古代人都重情重义,痴情的女子,重情的汉。她那个情郎也来到了长安城,一直在皇城外,期盼着和自己的情人相见一面。东方朔那首喜欢客串,跑到宫外街头算算卦。再回来给汉武帝吹吹牛,刚好这件事让他知道了。他就决定成人之美,他就告诉汉武帝说正月十六,皇宫有劫数,易失火。因为汉武帝是见过他那个空手摘桃的本事,汉武帝本身也比较迷信,就问他有没有破解的方法。东方朔说,天命难违,但是在正月的晚上可以满城张灯结彩,让老百姓进城观灯,则可以瞒过老天,躲避过过十六日这一劫!
于是汉武帝就下令,按照东方朔的办法去做。正月十五晚上,宫内宫外老百姓都打着灯笼进行游街。从天空看,宛如一条火龙盘绕着长安城。这个时候,宫内的宫女也打着灯笼上了街,而元宵的灯笼上写着元宵,也在东方朔的安排下,与自己的情郎有情人终成眷属。这个就是成人之美的来历!所以说中国的这个元宵节,其实才是真正的情人节!
看到这里应该明白了吧,七夕是地地道道的夫妻节,这个是夫妻过节的啊,如果说你们有证的可得看好另一半了。如果没证的也可以去凑合过过夫妻节。而情人千万别去掺合人家夫妻节,这个可是要挨揍的!这个七夕,你有没有想好,是和自己有证的官人和娘子过呢?还是和自己的情人过?
5. 每年农历十月初一是寒衣节?
现代人的信仰很是混乱,世界各大宗教都有巨量的信徒,在近百年的中西文化对撞后,国人信仰西方宗教的不少,而很多国人自认为是无神主义者,自认为不信教,但在所谓的西方宗教节日,却情绪高涨,大秀朋友圈,也不知是追随时髦,还是崇尚西方文化。
或正因如此,中国很多传统节日都渐为人遗忘了,比如农历十月初一,寒衣节。寒衣节是中国传统鬼节之一,另外三个鬼节分别是七月十五中元节、清明节、三月初三,很多人对鬼节敬而远之,其实鬼节也是重要的传统祭祀节日,原本与迷信无关。
中国古人祭祖,源自于对祖先的感恩、追思和怀念,是一种表达亲情的仪式,当然也有向祖先祈求保佑的意思,在祭祖过程中,会相信祖先的灵魂仍然存在,并影响现世子孙,从而形成祖先崇拜。
祖先崇拜是一种信仰,但其实并不是一种宗教信仰,每个人都是有祖先的,我的祖先只会影响我们,与没有亲缘关系的旁人无关。因为敬祖,所以慎言慎行,甚至慎独行善,因为敬祖,所以教育子孙后代,让他们光宗耀祖。
有人认为寒衣节起源于蔡伦嫂子慧娘的故事,她为了帮助丈夫摆脱困境,开创了烧纸钱的先例,其实仔细想想是有些牵强附会的,东汉的纸张极其昂贵,即便是再差的质量都不可能拿来烧的,更何况最早的纸币是出现千年之后的宋代。
也有人认为寒衣节源自秦朝孟姜女哭倒长城的故事,这个故事很感人,可以成为寒衣节的节日文化内涵之一,但六甲番人认为,寒衣节的起源应更早。
十月初一是立冬前后,冬天已经到来,中原地区已经非常寒冷,人们都要穿上厚厚的衣服来御寒,为免祖先在阴间挨冷受冻,于是也会送去御寒的衣物,至于纸钱,则是后来增加的内容。
不过,不管寒衣节的起源是什么,在十月初一这一日,我们只要记住该缅怀祖先了,有条件的话到祖先坟前祭祖,不方便的默默怀念先人,然后,善待我们的家人,帮他们准备温暖的衣物吧。
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6. 为什么有的地方是农历七月十四过节?
“七月半烧香秉烛问苍天”,据说卓文君给司马相如的《怨郎诗》里有这么一句,七月半是什么节?尝新节、盂兰盆节、中元节、鬼节又是什么鬼?它们有没有什么关系?答案是有,而且还发生了......
一、尝新祭祀活动、尝新节
假设史料记载为实,那么目前能找到的最早记录它们的关系的有这么一段:《礼记·月令》记载:“孟秋之月……是月也,农乃登谷,天子尝新,先荐寝庙。”翻译成人话,就是说阴历七月,新粮食下来了,天子进行尝新祭祀活动。注意这里并没有说明是七月十五,到底是哪一天,想来那时尚未固定。(现如今,尝新活动在我国几个少数民族地区、日本还是保留节日,称为“尝新节”、“新尝祭”等。笔者老家陕西的周至、户县(现在叫鄠邑区)一带每年阴历六月下旬至七月中旬亦有类似活动,在此期间,每村每户在每年阴历同一天宴请亲朋好友,我们叫待客或过会。)
后来,这一天可能逐渐固定为阴历七月十五,可能是因为便于记住吧。
二、盂兰盆节
佛教传入我国后,为了扩大影响,必然要借助一些民间风俗。而传统的七月十五就在佛教的“借助”中产生了一些变化。写于南北朝时期的《荆楚岁时记》中记载:“僧尼道俗,悉营盆供诸寺院。 按《盂兰盆经》云,有七叶功德,并幡花歌鼓果食送之,盖由此也。”这应该是关于盂兰盆节比较早的记载了。
经中有“目连救母”的故事,这个故事也逐渐演化成戏剧,成为后世盂兰盆节的保留项目。
目连的母亲青提夫人,家中甚富,然而吝啬贪婪,儿子却极有道心且孝顺。其母趁儿子外出时,天天宰杀牲畜,大肆烹嚼。母死后被打入阴曹地府,受尽苦刑的惩处。目连为了救母亲而出家修行,得了神通,到地狱中见到了受苦的母亲。目连心中不忍,但以他母亲生前的罪孽,终不能走出饿鬼道,给她吃的东西没到她口中,便化成火炭。目连无计可施,祈求于佛。佛教目连于七月十五日建盂兰盆会,借十方僧众之力让母吃饱。目连乃依佛嘱,其母才得以吃饱转入人世,生变为狗。目连又颂了七天七夜的经,使他母亲脱离狗身,进入天堂。于是有了七月十五设盂兰盆供养十方僧众以超度亡人的佛教典故。
简言之,盂兰盆,梵文Ullam-bana的音译。“盂兰”,倒悬的意思,倒悬形容亡者之苦有如倒悬,盆是指盛供品的器皿。佛教认为供此具可解救亡灵的倒悬之苦。
三、中元节
咱们本土的道教也不甘人后。早期道教理论中有天官、地官、水官的说法。可能也是为了借助民间有七月十五祭祀的习俗吧,道教把七月十五日定为地官的生日,称作中元。相应的天官和水官的生日,也被称作上元和下元(阴历正月十五和十月十五)。据《道藏》载:“中元之日,地官勾搜选众人,分别善恶……于其日夜讲诵是经,十方大圣,齐咏灵篇。囚徒饿鬼,当时解脱。”地官主管赦罪,所以在这一天,道观中会举办大型的斋醮活动,赦免亡灵的罪过。而信众也自然会参与进来,为自家逝去的亲人祈福,希望他们在阴间过得更好一点。
四、鬼节
无论是民俗、盂兰盆节、中元节,都有关于鬼的主题,尝新祭祀神仙、先人,盂兰盆节解救亡灵,中元节赦免亡灵之罪,于是民间渐渐有了这么个传说。阴历七月十五日,地宫打开地狱之门,众鬼都要离开冥界,有主的鬼回家去,没主的就游荡人间,徘徊在各处找东西吃,因此又称鬼节。是夜,民间普遍进行祭祀鬼魂的活动,祭祀亡亲、悼念祖先,做一桌子美食,烧纸钱,秉烛点香,燃荷灯为亡魂照回家之路等。有的地方会从阴历七月十四晚上开始。阴历七月因此又称鬼月。
就这样,佛家、道家和我们的传统祭祀习俗逐渐地融合在了一起,阴历七月十五于是承担了这几个节日名字。当然,这一天还有别的名字,这里就不多说了。
7. 今天农历七月初一?
是地藏菩萨的生日!农历七月初一日,俗称开息门,喜庆尽自此一个月避开。
在华人社会的传统节日里,阴历七月称为鬼月,以中元节七月十五为重要的节日。传说中鬼月是鬼门关大开的日子,阎罗王特别允许“好兄弟”(方言中对大小鬼的别称)到人间度假,人们为了祈求平安,便积极展开俗称“普渡”的活动,因此,这个时期庆赞中元的盛典处处可见。
社会不断地演进,生活方式逐渐改变,唯独对敬鬼神以求平安、财运等的作法,仍甚少改变“宁可信其有,不可信其无”的观念仍普遍存在。
追溯华夏文化的源头,祭/巫师在上古社会是具有崇高至上的地位。经过了漫长岁月的洗礼,来到今时今日,法师、道士、牧师、神父等神职工作者,依然是人们的心目中牢不可破的崇高形象。一些迷信习俗与生活忌讳,据说在中国国内已逐渐消逝,但在海外的华社中却开枝散叶,发扬光大。
汉文化源远流长,华人生活中的忌讳也不少,有些忌讳是会造成不便,有些却是诙谐有趣。例如人们买屋、买车或住医院都争挑“三”而不愿挑“四”;“三”和“生”谐音,“四”则和“死”谐音。但如果在“四”的后边是“八”,那么意义就完全不同了。送礼时忌送钟,“钟”、“终”同音,不吉利。在医院别切梨给病人,“分梨”即“分离”之谐音,大忌也。相对的,带有好兆头的谐音的事物也为数不少,如“一六八”是“一路发”的谐音,尤其受市民喜爱。(百度)
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