佛法无边是什么生肖(三姑六婆是什么动物)
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2024-01-25
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1. 佛法无边是什么生肖,三姑六婆是什么动物?
三姑六婆,原本指的是古代中国民间女性的几种职业。现代汉语中的“三姑六婆”常指社会上各式(市)井女性。 “三姑” : 尼姑、道姑、卦姑;
1)尼姑是佛教
2)道姑是道教
3)卦姑是专门占卦的 “六婆” : 牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。 1)牙婆是专门贩卖人口的人口贩子,专为人买卖奴婢、妾侍。 2)媒婆是婚姻介绍所的工作人员。 3)师婆是专门画符施咒、请神问命的巫婆。
4)虔婆是妓院内的鸨母.
5)药婆是药剂师。
6)稳婆则是助产士。 (市) 谐音为 巳。 生肖 :(巳)蛇
2. 同样生活在北方草原的游牧民族?
匈奴,突厥,辽,金,都是我国北方地区存在过的强大少数民族,关于他们最初的起源可能存在不同的说法,但是它们之间有着千丝万缕的关系,尤其是后期的演化与融合过程,他们之间可谓是剪不断理还乱,本人详细查阅了相关的资料,大致梳理了一下它们之间的关系。
从族源上来说,突厥和辽的关系最近,匈奴与这两个民族稍有联系,而金则是最独立于其他三家的存在。从巅峰时期的活动区域以及直接交流来说,辽,金关系最大,它们都崛起于东北,后来还发生了金灭辽取而代之的事件。
匈奴属于夏启的一支,夏朝灭亡后,夏桀的一支后裔向北迁徙形成了后来的匈奴。司马迁引用匈奴人的说法“其先夏后氏之苗裔也,曰淳维(獯鬻、熏育)。唐虞以上有山戎、猃允、薰粥,居于北边,随草畜牧而转移”。
突厥起源于柔然,南北朝时期,柔然出现于鲜卑一部。突厥属于柔然部。关于柔然人的来源,由于史籍记载歧异、简略,有东胡、鲜卑、匈奴、塞外杂胡诸说。最被认可的起源是来源于东胡。
辽,也就是契丹,民族源于东胡的鲜卑部落,开始叫拓跋鲜卑,后来演变为室韦部落,最后形成了契丹民族。
金,也就是女真人,现在叫满族,来自隋唐时期的黑水靺鞨,南北朝时期称勿吉,汉至晋时期称挹娄,最初来源于3000多年前的东北肃慎部落。
那么从族源上说,突厥和辽均来源于东胡,匈奴形成最初就叫匈奴,金则来源于肃慎部落。中国传统古史观认为,中国东北有三大基本族系:肃慎、秽貊和东胡。后来东北的东胡称霸东北,期间可能融合了部分肃慎人。后来东胡与称霸北方的匈奴并立,再后来匈奴击败东胡,东胡分裂,开始了漫长的民族演化过程,最终形成了后来的突厥,辽,以及金。
东胡是中国东北的古老游牧民族。是太昊伏羲后裔向东北迁徙后与胡人融合后形成的一一个部落联盟,包括了当时族属相同而名号不一的大小部落,而匈奴又起源于大禹,大禹是轩辕黄帝的嫡系后裔,伏羲女娲的母亲又是华胥氏,根据《世本》中记载“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝,曾祖母华胥氏”。就是说黄帝的曾祖母是华胥氏,这样看来伏羲和黄帝之间还是存在一定的血缘关系,如此,也就把匈奴、突厥以及辽之间建立了一定的血缘联系,虽然这个有点牵强,但是。我就是要从头来梳理他们之间的关系。
如果说从起源上他们是有一定关系的,那么,在匈奴,突厥,辽,金民族的演化与形成过程中他们的关系更加明确、复杂、千丝万缕。
看图会更清晰。
突厥、辽、匈奴之间的联系
匈奴,突厥,辽,金的演化形成过程以及他们之间的联系
商周时代,匈奴比较强势,东胡经常挨打。
东胡被匈奴攻灭,分裂为鲜卑和乌桓两部。
风水轮流转,匈奴被大汉打垮,分裂为南北两部,鲜卑乌桓趁机壮大。肃慎在汉朝开始被称作挹娄。
东汉末年,曹操灭乌桓,鲜卑开始崛起,匈奴进一步衰落。肃慎在汉朝开始被称作挹娄。
魏晋时期,鲜卑开始称霸北方。肃慎在汉朝开始被称作挹娄。
西晋时期的鲜卑与匈奴,鲜卑也没能逃过分裂的命运,变为三大部落,匈奴开始西迁。
拓跋部鲜卑强大起来,后来创立了北魏,拓跋部鲜卑的奴隶柔然也开始崛起,匈奴西迁,消失于中国人的视野里。挹娄变为勿吉。
北魏南迁洛阳后,柔然在北方强势崛起。这个时期的肃慎由挹娄变为勿吉。
一个负责给柔然炼铁的奴隶部落突厥开始出现,被唤作“煅奴”,意思就是打铁的奴隶。挹娄变为勿吉。
隋唐时期,奴隶翻身做主,突厥灭了柔然,称霸北方,经常跟隋唐打架。拓跋鲜卑变为了室韦部落,勿吉部落变成了靺鞨部落。
在隋朝的离间计之下,突厥也没能逃脱分裂的命运,室韦的一部分契丹出现。
在唐朝的打击下,突厥灭亡,到了唐朝末年,契丹崛起于东北部,靺鞨部落开始形成了女真族,但只能在东北玩泥巴。
宋朝时,契丹人建立了辽国,称霸东北亚,打的宋朝喊大哥,女真人叫爸爸。
后来,辽国太贪图安逸,女真人趁机崛起,与宋联手,灭辽国,建立金国。辽国后裔西迁中亚建立西辽。
3. 中国人为何特别喜欢数字七?
作为数字本身而言,“7”的功能与其他数字并无不同,可是从民俗学上来看,古人眼里的“7”则往往是一个特殊数字……在中国,“七”也带有神秘色彩,人们常说:七是一个轮回,想想的确如此:如一周七天、天上有“七星”;人的感情有“七情”;色彩有“七色”;音乐有“七音”;诗歌有七言、七绝、七律诗;人体有“七窍”;民间传说有牛朗织女七月七夕鹊桥相会;古时人死后每七天为一祭直到七七四十九天之后算完毕……“7”果真是个很神秘的数字,神秘得让人不由得想去探寻一番。
农历新年第一个月第七天为“人日”
与“女娲造人”的传说有关
中国农历新年正月的第7天,即正月初七,古人定之为“人日”。
在传统的节俗中,“7”所扮演的,就是一个非常特殊的角色。古人过春节,俗称“过大年”,从正月初一到初七,都赋予了不同的节日含义。据晋董勋的《问礼俗》,从新年的第1天到第7天,分别是鸡日、狗日、猪日、羊日、牛日、马日、人日。
将新年首月的第7天设为“人日”,最晚在魏晋时代已很盛行。晋代李充《登安仁峰铭》便称,“正月七日,厥日为人;策我良驷,陟彼安仁。”
在新年的第7天,古人要吃用7种时鲜蔬菜做的“七宝羹”;制作类似小人形状,时称“人胜”的佩戴物。而人日最重要的活动之一是“登高”,此俗为何而来需再考,但“人往高处走”正代表“人日”里的一种愿望。“人日”即“人的节日”,古人将新年的第七天设为人日,在“女娲”抟土造人的神话中或许能发现些秘密。
女娲在创造出人类之前先造出与人类关系密切的动物,从第1天至第6天,分别创造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马,到第七天才完成了造人计划,遂将这天设为人类自己的节日。
虽然女娲造人仅仅是传说,但巧合的是,在西方的神话里人类的诞生同样与“7”相关。不同的是,在西方“创世造人”传说里,人是上帝在第6天造出来的,比女娲早1天。而第7天上帝休息,西方的一周7天,据说由此而来。
结合中外造人的传说,设新年第7天为人日或许正是古人对人口增殖的期盼,因为这里的“7”已包含有“生”的意味。
农历第七个月的第七天为“七夕节”
守夜女子“咸怀私愿”
农历七月的第7天,即七月初七,在古人眼里是又一个特殊的日子。七月的第7天是中国传统的“七夕节”,又称“乞巧节”。传说在这一天,恋爱中的男青年牛郎和女青年织女将会相聚,此即汉应劭《风俗通义》中所说:“织女七夕当渡河,使鹊为桥”。
为何牛郎织女只能在七月的第7天相会?梁宗懔的《荆楚岁时记》中记载:“天河之东有织女,天帝之子也,年年织杼劳役,织成云锦天衣。天帝哀其独处,许配河西牵牛郎,嫁后遂废织衽。天帝怒,责令归河东,唯每年七月七日夜一会。”
据说,民间还有另一版本的传说,原来天帝本意是让牛郎织女“7天相会一次”,结果传话的乌鸦听错了,弄成了七月份的第7天才能相会一次。在此故事的基础上,随后还演绎出了“董永与七仙女”的传说。
七夕节是中国传统节日之一,但这个节俗却无法得到现代天文学上的解释。中国农历二十四节气的任一节气,都是根据太阳在黄道上的运行位置而定的,有明确的坐标意义。而七夕节,除与月亮勉强有点关系外,与其他天体均无天文学上的关系。那么,惟一的解释是古人觉得“7”与其他数字不一样,由此形成了“敬7”心理,一年中的第7个月的第7天因为显得颇为神奇,促使了七夕节的诞生。七夕节是中国仅有的几个纯阴历节日之一,因为节日的主角是女性,故又被称为“女节”或“女儿节”,也被视为中国古代的情人节。
进一步分析,七夕节的原始意义应与人类生殖繁衍祈愿有关。汉魏时起,女子便有在七夕节这天晚上乞子、乞姻缘的风俗。晋周处《风土记》记载,时女子在七月七日:“守夜者咸怀私愿”。
人死后第7天要祭奠“做七”
“7”与“死”产生关联
在古代丧俗中,数字“7”同样十分神秘。至今,民间在亲人亡故后都有“做七”的风俗。所谓“做七”,就是在人死后,从第7天起,亲属每隔7天设斋会祭奠一次,前后7次,“七七四十九天”结束。
民俗学上的解释认为,这与“转世”传说有关。按照迷信的说法,人死后7天就会转生,每7天为一期,期满后会再降生,所以死后第7天要为亡者设立灵座。若第一期后未得生缘,则要再等一期,如此这般,7期为限,49天后除灵。还有一种迷信说法是,亡魂通往阴间的路上有层层关卡,每过7天要过一道关口。为亡者“做七”,实是为了护卫其顺利到达阴间,免做孤魂野鬼。在第5个“七日”,亡者最受累,所以又以“做五七”最为隆重。
从“做七”的丧俗中可以发现,这里的数字“7”充满了悲情,与“人日”、“七夕”中的数字“7”所关联的“生”、喜庆的气氛刚好相反。
古代早期,“7”在丧俗中的身份很尊贵。《礼记·王制》中有这样的说法:“天子七日而殡,七月而葬”,而其他人死后则不能使用这种礼仪。为什么天子的丧礼规定7天停放灵柩,7月下葬?时人认为,“7”是“王者”的代表。古代帝王祭祀先祖一般设“七庙”,即《礼记·王制》所谓:“天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七”,也从侧面折射出先秦帝王家对“7”的敬重。
古人教育孩子“七不责”
教育孩子,中国文化中同样有七这个数字的出现,谓之“七不责”。
1、对众不责:在大庭广众之下,不要责备孩子,要在众人面前给孩子以尊严。
2、愧悔不责:如果孩子已为自己的过失感到惭愧后悔,大人就不要责备孩子了。
3、暮夜不责:晚上睡觉前不要责备孩子。此时,孩子如果带着沮丧失落的情绪上床,要么夜不成寐,要么噩梦连连。
4、饮食不责:正吃饭的时候,不要责备孩子,这时候责备孩子,很容易导致孩子的脾胃虚弱。
5、欢庆不责:孩子特别高兴的时候,不要责备。人高兴的时候,经脉处于畅通状态,如果忽然被责备,经脉就会立马憋住,导致经脉受阻,对身体的伤害极大。
6、悲忧不责:孩子哭的时候,不要责备。
7、疾病不责:孩子生病的时候,不要责备。生病是人体身心最脆弱的时候,孩子更需要父母的关爱和温暖,这比任何药物都有疗效。
“七情六欲”是哪七情?中医七情会致病?
“七情”最早见于《礼记·礼运》中,原文记载为:“喜,怒,哀,惧,爱,恶,欲,七者弗学而能。”在《三字经》中也有记载:“曰喜怒,曰哀惧,爱恶欲,七情俱。”
对比两者所记载的内容不难发现,七情是人与生俱来的心理反应,最明显的不过是“喜、怒、哀、乐”四种情愫。当然“忧、惧、爱、憎、欲”也是人每天都会有的心理反应,只是人们一贯喜欢说“喜、怒、哀、乐”罢了。
对于中医学来说,七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七种情志,下面我们来看看中医对七情的具体介绍。
七情致病伤及内脏,主要是影响脏腑的气机,使脏腑气机升降失常,气血运行紊乱。不同的情态刺激,对气机的影响也有所不同。七情影响脏腑气机的病变规律,《素问》概括为:“怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,惊则气乱,思则气结。”
怒则气上,是指过度愤怒可使肝气横逆上冲,血随气逆,并走于上。临床可见气逆、面红目赤,或呕血,甚则昏厥卒倒。
喜则气缓,包括缓解紧张情绪和心气涣散两个方面。在正常情况下,喜能缓和紧张,使营卫通利,心情舒畅。《素问》说:“喜则气和志达,营卫通利,故气缓矣。”但暴喜过度,又可使心气涣散,神不守舍,出现精神不能集中,甚则失神狂乱等症。
悲则气消,是指过度悲忧,可使肺气抑郁,意志消沉,肺气耗伤。
恐则气下,是指恐惧过度,可使肾气不固,气泄于下,临床可见二便失禁;或恐惧不解则伤精,发生骨酸痿厥,遗精等症。
惊则气乱,是指突然受惊,以致心无所倚,神无所归,虑无所定,惊慌失措。
思则气结,是指思虑劳神过度,伤神损脾,可导致气机郁结。古人认为“思”发于脾,而成于心,故思虑过度不但耗伤心神,也会影响脾气。思虑过度,则伤心脾,暗耗阴血,心神失养则心悸,健忘,失眠,多梦;气机郁结阻滞,脾的运化无力,胃的受纳腐熟失职,便会出现纳呆,脘腹胀满,便溏等症。
上面为大家介绍了中医七情的具体概念,七情对于内脏,七情会影响到内脏的健康,所以无论是哪种情志都需要控制。
神奇的“7日节律”究竟是什么?
西方近代才发现人体生物钟,而我国二千五百年前的《黄帝内经》里就已经详细地描述了人体生理、病理的昼夜节律、七日节律、四季节律、年节律、六十年节律、三百六十年节律。
就以七日节律来说,张仲景在《伤寒论》中就写道,如果外感风寒,即使不治疗,只要不发生合并症或并发症,一般7天就可以自行痊愈,如果7天不好,病程就会延至7的倍数,14天或21天,这种规律被称为七日节律。
动物和人的怀孕周期都是7的倍数。
鸡孵蛋:7X3=21天
猫怀孕:7X9=63天
兔子怀孕:7X4=28天
老虎怀孕:7X15=105天
人类怀孕:7X40=280天
7日节律如何形成?它是受太阳和月亮的共同作用形成的,阴历(中国传统日历)一个月有28天,一个月存在四次潮汐,28除以4就是7天,因为人类祖先来自海洋,人体大部分是由水组成,所以人体7日节律,也可以看成是潮汐律,这就是天人合一。
由此可见“7”这数字与中华文化密切相关,的确令人惊叹!
4. 介绍一下李鸭子?
昵称:阿苗、三哥
英文名称:MichaelMiu
生日:1958年6月18日
出生地点:舟山
配偶:戚美珍
宗教信仰:佛教
生肖:狗
语言:广东话普通话
星座:双子座
身高:180cm
体重:75kg
血型:O
学历:香岛中学毕业
婚姻状况:已婚,一子一女
最喜欢的运动:高尔夫球等
最喜欢的颜色:白色
最喜欢的零食:大闸蟹、牛肉
最喜欢的歌手:邓丽君、甄妮
嗜好:运动
曾就职于:艺视眼镜(集团主席)(已结业)
籍贯:浙江宁波
1958年出生在浙江宁波,父亲是香港一家远洋轮船公司的海员。6岁时随母亲去香港定居。中学毕业后,他自认为不是读书的料,就学了木工,跟着师傅为那些有钱人家打造红木家具。但学成后却不满师傅的刻薄,断然辞工。而当时,香港的电视业蓬勃兴起,无线电视台开办了艺员训练班,面向社会招生。抱着试一试心理的阿苗竟然考中了。在后来一轮又一轮的筛选、淘汰中,他凭着自己的天赋和不懈的努力都闯了过去。他所参加的第九期训练班从最初的一千多人报名,到最后只有13人被无线台留用,阿苗就是其中的幸运儿。80年,阿苗正式签约无线,最初他也曾和黄日华在著名的《上海滩》跑过龙套,但不久,就与黄日华双双被挑中,担当无线重头戏《过客》的男主角而崭露头角。阿苗扮演的是男2号,叫欧阳刚。
无线五虎将”之一的苗侨伟淡出荧屏10年后,2004年在《学警雄心》中重披戏服,扮演从未尝试过的教官。目前正忙于无线时装新剧的他,带着妻子戚美珍从香港赶到上海录制《家庭演播室》,首次露面内地综艺节目的苗侨伟还在现场搬出一套家伙,一展自己的木匠手艺。
香港演员及艺视眼镜(现并入高登眼镜)的创办人,生于舟山,五岁到香港,籍贯浙江宁波,因拍摄电影《江湖接班人》(1988)饰演退休江湖大佬三哥而被昵称为三哥。苗现为香港无线电视艺员,在1982年因《飞越十八层》一剧认识戚美珍,最后结为夫妇,两人育有一子(苗俊)及一女(苗彤)。
5. 哪个菩萨的坐骑是老虎?
文殊菩萨的坐骑是口首仙的青狮。文殊菩萨的形象,通常是手持慧剑,骑乘狮子,比喻以智慧利剑斩断烦恼,以狮吼威风震慑魔怨。其道场在山西五台山。与普贤菩萨为释迦牟尼佛之胁士。即文殊驾狮子侍如来之左侧,普贤乘白象侍右侧。若以此二胁士表法,文殊师利显智、慧、证,普贤显理、定、行,共诠本尊如来理智、定慧、行证之完备圆满。文殊、普贤共为一切菩萨之上首,常助成宣扬如来之化导摄益。
普贤菩萨的坐骑是灵牙仙的六牙白象。与骑乘狮子的文殊菩萨,同为毗卢遮那佛之胁士,合称为“华严三圣”。白象代表愿行殷深,辛勤不倦;六牙,表示六波罗蜜──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。佛教称六牙白象是菩萨所化,以表威灵,象征“愿行广大,功德圆满”。象自然象征力大无比,也就是说,我们行动的时候,一定要坚韧不拔,有大无畏的精神,才能成功。观音菩萨坐骑的是金光仙的金毛犼,又名“朝天吼”。犼,俗称为望天吼,朝天吼:犼,俗称为望天吼,朝天吼,传说是龙王的儿子,有守望习惯。华表柱顶之蹬龙(即朝天吼)对天咆哮,被视为上传天意,下达民情。又有文献记载,观世音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。犼是什么动物呢?《现代汉语词典》解释:“犼,兽名,似犬,食人。”据说,犼凶猛异常,别说吃人,连蛟龙都不是它的对手。清代东轩主人的《述异记》中记载:“东海有兽名犼,能食龙脑,腾空上下,鸷猛异常。每与龙斗,口中喷火数丈,龙辄不胜。康熙二十五年夏间,平阳县有犼从海中逐龙至空中,斗三日夜,人见三蛟二龙,合斗一犼,杀一龙二蛟,犼亦随毙,俱堕山谷。其中一物,长一二丈,形类马,有鳞鬣。死后,鳞鬣中犹焰起火光丈余,盖即犼也。”地藏菩萨,像以一头形似狮子的怪兽为坐骑的,名号曰:“谛听”。谛听又称“独角兽”,“地听”,“善听”,乃九华山镇山之宝,相传为金地藏菩萨坐骑。金地藏卓锡九华,立志修行,因有谛听昼夜相随,处处逢凶化吉,终成佛法。佛教尊称谛听为神犬,后人缘其晓佛理,通人性,避邪恶,视为吉祥的象征。是佛门传言和民间演绎而存在下来的一个图腾和圣物。谛听集群兽之瑞像于一身,聚众物之优容为一体,虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足,形态别致,想象丰富。世人珍之为“镇宅之宝”、“庙堂之尊”、“天地精灵”和“万兽征物”,广泛纳为收藏。从造型看谛听,它的独角其一是象征着能接受宇宙之信息,似为“天线”之用;其二能起到护身保险之用,它的犬耳是听宇宙之音频、传递给信者分辨是非,它的龙身示为吉祥如意,它的虎头表示智勇,有困难勇往直前,决不退让,它的狮尾表示有耐性、有雄心,办任何事坚持就是胜利,它的麒麟足视为四平八稳,与人为善、和睦相处、为善为宝。6. 快马加鞭是指什么动物?
龙具有很强的进取精神。各种艺术中的龙形象,大多是飞龙、腾龙或奔龙,朝气蓬勃,奋发向上,威武不屈。神话传说中的龙,大多是一往无前、势不可挡、无所畏惧的。龙也象征着独立精神,中国龙的艺术形象,与龙有关的种种文化现象也自成一体、独具一格。在中国传统文化中,龙文化虽与儒教、佛教和道教有着密不可分的关系,但始终保持着相对的独立性,不附属于任何一种宗教
7. 为什么叫泰羊?
泰羊是由"泰"和"羊"两个词组成的,"泰"是指泰国,"羊"是指中国农历的生肖之一。泰羊这个词的由来是因为泰国是一个以佛教为主要信仰的国家,而佛教中有十二生肖的概念,其中羊是其中之一。因此,泰羊这个词的含义是指泰国的羊年,也可以理解为泰国的农历新年。这个词的使用主要是为了表达泰国人民对农历新年的庆祝和祝福。
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1. 佛法无边是什么生肖,三姑六婆是什么动物?
三姑六婆,原本指的是古代中国民间女性的几种职业。现代汉语中的“三姑六婆”常指社会上各式(市)井女性。 “三姑” : 尼姑、道姑、卦姑;
1)尼姑是佛教
2)道姑是道教
3)卦姑是专门占卦的 “六婆” : 牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。 1)牙婆是专门贩卖人口的人口贩子,专为人买卖奴婢、妾侍。 2)媒婆是婚姻介绍所的工作人员。 3)师婆是专门画符施咒、请神问命的巫婆。
4)虔婆是妓院内的鸨母.
5)药婆是药剂师。
6)稳婆则是助产士。 (市) 谐音为 巳。 生肖 :(巳)蛇
2. 同样生活在北方草原的游牧民族?
匈奴,突厥,辽,金,都是我国北方地区存在过的强大少数民族,关于他们最初的起源可能存在不同的说法,但是它们之间有着千丝万缕的关系,尤其是后期的演化与融合过程,他们之间可谓是剪不断理还乱,本人详细查阅了相关的资料,大致梳理了一下它们之间的关系。
从族源上来说,突厥和辽的关系最近,匈奴与这两个民族稍有联系,而金则是最独立于其他三家的存在。从巅峰时期的活动区域以及直接交流来说,辽,金关系最大,它们都崛起于东北,后来还发生了金灭辽取而代之的事件。
匈奴属于夏启的一支,夏朝灭亡后,夏桀的一支后裔向北迁徙形成了后来的匈奴。司马迁引用匈奴人的说法“其先夏后氏之苗裔也,曰淳维(獯鬻、熏育)。唐虞以上有山戎、猃允、薰粥,居于北边,随草畜牧而转移”。
突厥起源于柔然,南北朝时期,柔然出现于鲜卑一部。突厥属于柔然部。关于柔然人的来源,由于史籍记载歧异、简略,有东胡、鲜卑、匈奴、塞外杂胡诸说。最被认可的起源是来源于东胡。
辽,也就是契丹,民族源于东胡的鲜卑部落,开始叫拓跋鲜卑,后来演变为室韦部落,最后形成了契丹民族。
金,也就是女真人,现在叫满族,来自隋唐时期的黑水靺鞨,南北朝时期称勿吉,汉至晋时期称挹娄,最初来源于3000多年前的东北肃慎部落。
那么从族源上说,突厥和辽均来源于东胡,匈奴形成最初就叫匈奴,金则来源于肃慎部落。中国传统古史观认为,中国东北有三大基本族系:肃慎、秽貊和东胡。后来东北的东胡称霸东北,期间可能融合了部分肃慎人。后来东胡与称霸北方的匈奴并立,再后来匈奴击败东胡,东胡分裂,开始了漫长的民族演化过程,最终形成了后来的突厥,辽,以及金。
东胡是中国东北的古老游牧民族。是太昊伏羲后裔向东北迁徙后与胡人融合后形成的一一个部落联盟,包括了当时族属相同而名号不一的大小部落,而匈奴又起源于大禹,大禹是轩辕黄帝的嫡系后裔,伏羲女娲的母亲又是华胥氏,根据《世本》中记载“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝,曾祖母华胥氏”。就是说黄帝的曾祖母是华胥氏,这样看来伏羲和黄帝之间还是存在一定的血缘关系,如此,也就把匈奴、突厥以及辽之间建立了一定的血缘联系,虽然这个有点牵强,但是。我就是要从头来梳理他们之间的关系。
如果说从起源上他们是有一定关系的,那么,在匈奴,突厥,辽,金民族的演化与形成过程中他们的关系更加明确、复杂、千丝万缕。
看图会更清晰。
突厥、辽、匈奴之间的联系
匈奴,突厥,辽,金的演化形成过程以及他们之间的联系
商周时代,匈奴比较强势,东胡经常挨打。
东胡被匈奴攻灭,分裂为鲜卑和乌桓两部。
风水轮流转,匈奴被大汉打垮,分裂为南北两部,鲜卑乌桓趁机壮大。肃慎在汉朝开始被称作挹娄。
东汉末年,曹操灭乌桓,鲜卑开始崛起,匈奴进一步衰落。肃慎在汉朝开始被称作挹娄。
魏晋时期,鲜卑开始称霸北方。肃慎在汉朝开始被称作挹娄。
西晋时期的鲜卑与匈奴,鲜卑也没能逃过分裂的命运,变为三大部落,匈奴开始西迁。
拓跋部鲜卑强大起来,后来创立了北魏,拓跋部鲜卑的奴隶柔然也开始崛起,匈奴西迁,消失于中国人的视野里。挹娄变为勿吉。
北魏南迁洛阳后,柔然在北方强势崛起。这个时期的肃慎由挹娄变为勿吉。
一个负责给柔然炼铁的奴隶部落突厥开始出现,被唤作“煅奴”,意思就是打铁的奴隶。挹娄变为勿吉。
隋唐时期,奴隶翻身做主,突厥灭了柔然,称霸北方,经常跟隋唐打架。拓跋鲜卑变为了室韦部落,勿吉部落变成了靺鞨部落。
在隋朝的离间计之下,突厥也没能逃脱分裂的命运,室韦的一部分契丹出现。
在唐朝的打击下,突厥灭亡,到了唐朝末年,契丹崛起于东北部,靺鞨部落开始形成了女真族,但只能在东北玩泥巴。
宋朝时,契丹人建立了辽国,称霸东北亚,打的宋朝喊大哥,女真人叫爸爸。
后来,辽国太贪图安逸,女真人趁机崛起,与宋联手,灭辽国,建立金国。辽国后裔西迁中亚建立西辽。
3. 中国人为何特别喜欢数字七?
作为数字本身而言,“7”的功能与其他数字并无不同,可是从民俗学上来看,古人眼里的“7”则往往是一个特殊数字……在中国,“七”也带有神秘色彩,人们常说:七是一个轮回,想想的确如此:如一周七天、天上有“七星”;人的感情有“七情”;色彩有“七色”;音乐有“七音”;诗歌有七言、七绝、七律诗;人体有“七窍”;民间传说有牛朗织女七月七夕鹊桥相会;古时人死后每七天为一祭直到七七四十九天之后算完毕……“7”果真是个很神秘的数字,神秘得让人不由得想去探寻一番。
农历新年第一个月第七天为“人日”
与“女娲造人”的传说有关
中国农历新年正月的第7天,即正月初七,古人定之为“人日”。
在传统的节俗中,“7”所扮演的,就是一个非常特殊的角色。古人过春节,俗称“过大年”,从正月初一到初七,都赋予了不同的节日含义。据晋董勋的《问礼俗》,从新年的第1天到第7天,分别是鸡日、狗日、猪日、羊日、牛日、马日、人日。
将新年首月的第7天设为“人日”,最晚在魏晋时代已很盛行。晋代李充《登安仁峰铭》便称,“正月七日,厥日为人;策我良驷,陟彼安仁。”
在新年的第7天,古人要吃用7种时鲜蔬菜做的“七宝羹”;制作类似小人形状,时称“人胜”的佩戴物。而人日最重要的活动之一是“登高”,此俗为何而来需再考,但“人往高处走”正代表“人日”里的一种愿望。“人日”即“人的节日”,古人将新年的第七天设为人日,在“女娲”抟土造人的神话中或许能发现些秘密。
女娲在创造出人类之前先造出与人类关系密切的动物,从第1天至第6天,分别创造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马,到第七天才完成了造人计划,遂将这天设为人类自己的节日。
虽然女娲造人仅仅是传说,但巧合的是,在西方的神话里人类的诞生同样与“7”相关。不同的是,在西方“创世造人”传说里,人是上帝在第6天造出来的,比女娲早1天。而第7天上帝休息,西方的一周7天,据说由此而来。
结合中外造人的传说,设新年第7天为人日或许正是古人对人口增殖的期盼,因为这里的“7”已包含有“生”的意味。
农历第七个月的第七天为“七夕节”
守夜女子“咸怀私愿”
农历七月的第7天,即七月初七,在古人眼里是又一个特殊的日子。七月的第7天是中国传统的“七夕节”,又称“乞巧节”。传说在这一天,恋爱中的男青年牛郎和女青年织女将会相聚,此即汉应劭《风俗通义》中所说:“织女七夕当渡河,使鹊为桥”。
为何牛郎织女只能在七月的第7天相会?梁宗懔的《荆楚岁时记》中记载:“天河之东有织女,天帝之子也,年年织杼劳役,织成云锦天衣。天帝哀其独处,许配河西牵牛郎,嫁后遂废织衽。天帝怒,责令归河东,唯每年七月七日夜一会。”
据说,民间还有另一版本的传说,原来天帝本意是让牛郎织女“7天相会一次”,结果传话的乌鸦听错了,弄成了七月份的第7天才能相会一次。在此故事的基础上,随后还演绎出了“董永与七仙女”的传说。
七夕节是中国传统节日之一,但这个节俗却无法得到现代天文学上的解释。中国农历二十四节气的任一节气,都是根据太阳在黄道上的运行位置而定的,有明确的坐标意义。而七夕节,除与月亮勉强有点关系外,与其他天体均无天文学上的关系。那么,惟一的解释是古人觉得“7”与其他数字不一样,由此形成了“敬7”心理,一年中的第7个月的第7天因为显得颇为神奇,促使了七夕节的诞生。七夕节是中国仅有的几个纯阴历节日之一,因为节日的主角是女性,故又被称为“女节”或“女儿节”,也被视为中国古代的情人节。
进一步分析,七夕节的原始意义应与人类生殖繁衍祈愿有关。汉魏时起,女子便有在七夕节这天晚上乞子、乞姻缘的风俗。晋周处《风土记》记载,时女子在七月七日:“守夜者咸怀私愿”。
人死后第7天要祭奠“做七”
“7”与“死”产生关联
在古代丧俗中,数字“7”同样十分神秘。至今,民间在亲人亡故后都有“做七”的风俗。所谓“做七”,就是在人死后,从第7天起,亲属每隔7天设斋会祭奠一次,前后7次,“七七四十九天”结束。
民俗学上的解释认为,这与“转世”传说有关。按照迷信的说法,人死后7天就会转生,每7天为一期,期满后会再降生,所以死后第7天要为亡者设立灵座。若第一期后未得生缘,则要再等一期,如此这般,7期为限,49天后除灵。还有一种迷信说法是,亡魂通往阴间的路上有层层关卡,每过7天要过一道关口。为亡者“做七”,实是为了护卫其顺利到达阴间,免做孤魂野鬼。在第5个“七日”,亡者最受累,所以又以“做五七”最为隆重。
从“做七”的丧俗中可以发现,这里的数字“7”充满了悲情,与“人日”、“七夕”中的数字“7”所关联的“生”、喜庆的气氛刚好相反。
古代早期,“7”在丧俗中的身份很尊贵。《礼记·王制》中有这样的说法:“天子七日而殡,七月而葬”,而其他人死后则不能使用这种礼仪。为什么天子的丧礼规定7天停放灵柩,7月下葬?时人认为,“7”是“王者”的代表。古代帝王祭祀先祖一般设“七庙”,即《礼记·王制》所谓:“天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七”,也从侧面折射出先秦帝王家对“7”的敬重。
古人教育孩子“七不责”
教育孩子,中国文化中同样有七这个数字的出现,谓之“七不责”。
1、对众不责:在大庭广众之下,不要责备孩子,要在众人面前给孩子以尊严。
2、愧悔不责:如果孩子已为自己的过失感到惭愧后悔,大人就不要责备孩子了。
3、暮夜不责:晚上睡觉前不要责备孩子。此时,孩子如果带着沮丧失落的情绪上床,要么夜不成寐,要么噩梦连连。
4、饮食不责:正吃饭的时候,不要责备孩子,这时候责备孩子,很容易导致孩子的脾胃虚弱。
5、欢庆不责:孩子特别高兴的时候,不要责备。人高兴的时候,经脉处于畅通状态,如果忽然被责备,经脉就会立马憋住,导致经脉受阻,对身体的伤害极大。
6、悲忧不责:孩子哭的时候,不要责备。
7、疾病不责:孩子生病的时候,不要责备。生病是人体身心最脆弱的时候,孩子更需要父母的关爱和温暖,这比任何药物都有疗效。
“七情六欲”是哪七情?中医七情会致病?
“七情”最早见于《礼记·礼运》中,原文记载为:“喜,怒,哀,惧,爱,恶,欲,七者弗学而能。”在《三字经》中也有记载:“曰喜怒,曰哀惧,爱恶欲,七情俱。”
对比两者所记载的内容不难发现,七情是人与生俱来的心理反应,最明显的不过是“喜、怒、哀、乐”四种情愫。当然“忧、惧、爱、憎、欲”也是人每天都会有的心理反应,只是人们一贯喜欢说“喜、怒、哀、乐”罢了。
对于中医学来说,七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七种情志,下面我们来看看中医对七情的具体介绍。
七情致病伤及内脏,主要是影响脏腑的气机,使脏腑气机升降失常,气血运行紊乱。不同的情态刺激,对气机的影响也有所不同。七情影响脏腑气机的病变规律,《素问》概括为:“怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,惊则气乱,思则气结。”
怒则气上,是指过度愤怒可使肝气横逆上冲,血随气逆,并走于上。临床可见气逆、面红目赤,或呕血,甚则昏厥卒倒。
喜则气缓,包括缓解紧张情绪和心气涣散两个方面。在正常情况下,喜能缓和紧张,使营卫通利,心情舒畅。《素问》说:“喜则气和志达,营卫通利,故气缓矣。”但暴喜过度,又可使心气涣散,神不守舍,出现精神不能集中,甚则失神狂乱等症。
悲则气消,是指过度悲忧,可使肺气抑郁,意志消沉,肺气耗伤。
恐则气下,是指恐惧过度,可使肾气不固,气泄于下,临床可见二便失禁;或恐惧不解则伤精,发生骨酸痿厥,遗精等症。
惊则气乱,是指突然受惊,以致心无所倚,神无所归,虑无所定,惊慌失措。
思则气结,是指思虑劳神过度,伤神损脾,可导致气机郁结。古人认为“思”发于脾,而成于心,故思虑过度不但耗伤心神,也会影响脾气。思虑过度,则伤心脾,暗耗阴血,心神失养则心悸,健忘,失眠,多梦;气机郁结阻滞,脾的运化无力,胃的受纳腐熟失职,便会出现纳呆,脘腹胀满,便溏等症。
上面为大家介绍了中医七情的具体概念,七情对于内脏,七情会影响到内脏的健康,所以无论是哪种情志都需要控制。
神奇的“7日节律”究竟是什么?
西方近代才发现人体生物钟,而我国二千五百年前的《黄帝内经》里就已经详细地描述了人体生理、病理的昼夜节律、七日节律、四季节律、年节律、六十年节律、三百六十年节律。
就以七日节律来说,张仲景在《伤寒论》中就写道,如果外感风寒,即使不治疗,只要不发生合并症或并发症,一般7天就可以自行痊愈,如果7天不好,病程就会延至7的倍数,14天或21天,这种规律被称为七日节律。
动物和人的怀孕周期都是7的倍数。
鸡孵蛋:7X3=21天
猫怀孕:7X9=63天
兔子怀孕:7X4=28天
老虎怀孕:7X15=105天
人类怀孕:7X40=280天
7日节律如何形成?它是受太阳和月亮的共同作用形成的,阴历(中国传统日历)一个月有28天,一个月存在四次潮汐,28除以4就是7天,因为人类祖先来自海洋,人体大部分是由水组成,所以人体7日节律,也可以看成是潮汐律,这就是天人合一。
由此可见“7”这数字与中华文化密切相关,的确令人惊叹!
4. 介绍一下李鸭子?
昵称:阿苗、三哥
英文名称:MichaelMiu
生日:1958年6月18日
出生地点:舟山
配偶:戚美珍
宗教信仰:佛教
生肖:狗
语言:广东话普通话
星座:双子座
身高:180cm
体重:75kg
血型:O
学历:香岛中学毕业
婚姻状况:已婚,一子一女
最喜欢的运动:高尔夫球等
最喜欢的颜色:白色
最喜欢的零食:大闸蟹、牛肉
最喜欢的歌手:邓丽君、甄妮
嗜好:运动
曾就职于:艺视眼镜(集团主席)(已结业)
籍贯:浙江宁波
1958年出生在浙江宁波,父亲是香港一家远洋轮船公司的海员。6岁时随母亲去香港定居。中学毕业后,他自认为不是读书的料,就学了木工,跟着师傅为那些有钱人家打造红木家具。但学成后却不满师傅的刻薄,断然辞工。而当时,香港的电视业蓬勃兴起,无线电视台开办了艺员训练班,面向社会招生。抱着试一试心理的阿苗竟然考中了。在后来一轮又一轮的筛选、淘汰中,他凭着自己的天赋和不懈的努力都闯了过去。他所参加的第九期训练班从最初的一千多人报名,到最后只有13人被无线台留用,阿苗就是其中的幸运儿。80年,阿苗正式签约无线,最初他也曾和黄日华在著名的《上海滩》跑过龙套,但不久,就与黄日华双双被挑中,担当无线重头戏《过客》的男主角而崭露头角。阿苗扮演的是男2号,叫欧阳刚。
无线五虎将”之一的苗侨伟淡出荧屏10年后,2004年在《学警雄心》中重披戏服,扮演从未尝试过的教官。目前正忙于无线时装新剧的他,带着妻子戚美珍从香港赶到上海录制《家庭演播室》,首次露面内地综艺节目的苗侨伟还在现场搬出一套家伙,一展自己的木匠手艺。
香港演员及艺视眼镜(现并入高登眼镜)的创办人,生于舟山,五岁到香港,籍贯浙江宁波,因拍摄电影《江湖接班人》(1988)饰演退休江湖大佬三哥而被昵称为三哥。苗现为香港无线电视艺员,在1982年因《飞越十八层》一剧认识戚美珍,最后结为夫妇,两人育有一子(苗俊)及一女(苗彤)。
5. 哪个菩萨的坐骑是老虎?
文殊菩萨的坐骑是口首仙的青狮。文殊菩萨的形象,通常是手持慧剑,骑乘狮子,比喻以智慧利剑斩断烦恼,以狮吼威风震慑魔怨。其道场在山西五台山。与普贤菩萨为释迦牟尼佛之胁士。即文殊驾狮子侍如来之左侧,普贤乘白象侍右侧。若以此二胁士表法,文殊师利显智、慧、证,普贤显理、定、行,共诠本尊如来理智、定慧、行证之完备圆满。文殊、普贤共为一切菩萨之上首,常助成宣扬如来之化导摄益。
普贤菩萨的坐骑是灵牙仙的六牙白象。与骑乘狮子的文殊菩萨,同为毗卢遮那佛之胁士,合称为“华严三圣”。白象代表愿行殷深,辛勤不倦;六牙,表示六波罗蜜──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。佛教称六牙白象是菩萨所化,以表威灵,象征“愿行广大,功德圆满”。象自然象征力大无比,也就是说,我们行动的时候,一定要坚韧不拔,有大无畏的精神,才能成功。观音菩萨坐骑的是金光仙的金毛犼,又名“朝天吼”。犼,俗称为望天吼,朝天吼:犼,俗称为望天吼,朝天吼,传说是龙王的儿子,有守望习惯。华表柱顶之蹬龙(即朝天吼)对天咆哮,被视为上传天意,下达民情。又有文献记载,观世音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。犼是什么动物呢?《现代汉语词典》解释:“犼,兽名,似犬,食人。”据说,犼凶猛异常,别说吃人,连蛟龙都不是它的对手。清代东轩主人的《述异记》中记载:“东海有兽名犼,能食龙脑,腾空上下,鸷猛异常。每与龙斗,口中喷火数丈,龙辄不胜。康熙二十五年夏间,平阳县有犼从海中逐龙至空中,斗三日夜,人见三蛟二龙,合斗一犼,杀一龙二蛟,犼亦随毙,俱堕山谷。其中一物,长一二丈,形类马,有鳞鬣。死后,鳞鬣中犹焰起火光丈余,盖即犼也。”地藏菩萨,像以一头形似狮子的怪兽为坐骑的,名号曰:“谛听”。谛听又称“独角兽”,“地听”,“善听”,乃九华山镇山之宝,相传为金地藏菩萨坐骑。金地藏卓锡九华,立志修行,因有谛听昼夜相随,处处逢凶化吉,终成佛法。佛教尊称谛听为神犬,后人缘其晓佛理,通人性,避邪恶,视为吉祥的象征。是佛门传言和民间演绎而存在下来的一个图腾和圣物。谛听集群兽之瑞像于一身,聚众物之优容为一体,虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足,形态别致,想象丰富。世人珍之为“镇宅之宝”、“庙堂之尊”、“天地精灵”和“万兽征物”,广泛纳为收藏。从造型看谛听,它的独角其一是象征着能接受宇宙之信息,似为“天线”之用;其二能起到护身保险之用,它的犬耳是听宇宙之音频、传递给信者分辨是非,它的龙身示为吉祥如意,它的虎头表示智勇,有困难勇往直前,决不退让,它的狮尾表示有耐性、有雄心,办任何事坚持就是胜利,它的麒麟足视为四平八稳,与人为善、和睦相处、为善为宝。6. 快马加鞭是指什么动物?
龙具有很强的进取精神。各种艺术中的龙形象,大多是飞龙、腾龙或奔龙,朝气蓬勃,奋发向上,威武不屈。神话传说中的龙,大多是一往无前、势不可挡、无所畏惧的。龙也象征着独立精神,中国龙的艺术形象,与龙有关的种种文化现象也自成一体、独具一格。在中国传统文化中,龙文化虽与儒教、佛教和道教有着密不可分的关系,但始终保持着相对的独立性,不附属于任何一种宗教
7. 为什么叫泰羊?
泰羊是由"泰"和"羊"两个词组成的,"泰"是指泰国,"羊"是指中国农历的生肖之一。泰羊这个词的由来是因为泰国是一个以佛教为主要信仰的国家,而佛教中有十二生肖的概念,其中羊是其中之一。因此,泰羊这个词的含义是指泰国的羊年,也可以理解为泰国的农历新年。这个词的使用主要是为了表达泰国人民对农历新年的庆祝和祝福。
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